第一千六十五章 石人壹(第1/3 頁)

倏忽又是數日，哥舒天早已離開老君山。臨行邀蕭平安與他同行，蕭平安思索再三，最終拒絕。他心底裡從未想過要加入什麼明教，替這個便宜大哥出力。

哥舒天倒不生氣，道：“你想清楚隨時可來找我。”飄然下山而去。

雲陽道人與卓青行、曲宛煙、莘瑤琴等人也相繼離山，與哥舒天一般，臨行都問蕭平安意願，被拒後同樣半點也不堅持。莘瑤琴自那日同登玉皇頂之後，便再也未與蕭平安見面。

蕭平安並非留戀老君山，更對崑崙派沒什麼好感，他只是不知如何與人相處。師傅師孃，還有源寶之仇，如同數座大山，壓得他透不過氣來，只想一個人待著。

又過幾日，聽聞姜子君帶著廖顯揚等人，又下山去了。蕭平安也不關心，除了去尋郎世寧求教，就是自己關起門來練功。

這日清晨，又有崑崙弟子前來送飯，喚門卻無人應，推門進來，見屋內收拾的乾乾淨淨，蕭平安已經不在。

老君山西南兩百二十餘里，便是南陽。

“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。”一篇《出師表》，叫天下人無不知南陽之名。

南陽有五聖，名垂千古。“謀聖”姜子牙，“智聖”諸葛亮、“科聖”張衡、“醫聖”張仲景、“商聖”范蠡。此外屈原、百里奚等人也是出自此間。

這其中，最為人熟知與愛戴的，仍是首推諸葛武侯。成都有武侯祠，但歷朝歷代，凡是朝廷官方祭祀諸葛亮，皆是選在南陽。

三顧茅廬的“臥龍崗”早成朝聖之地，其在南陽城西，七八里之處。南瀕白水，北障紫峰，遙連嵩嶽，山水相依。登其頂可瞰南陽，因地勢四面稍下，惟中崗隆起，故又稱隆中。

此處亦有武侯祠，魏晉時便有，起先乃一草廬，自然不是當年的“諸葛亮”，而是後人仿造。後又有武侯祠，不住修繕，規模也是越來越大。

如今諸葛武侯之名，響徹華夏。諸葛亮在川蜀自是深得愛戴，但在南宋之前，卻還無現今的地位。有句話叫“一時瑜亮”，長久以來，在國人心中，周瑜與諸葛亮乃是等同人物，甚至猶有過之。

李白詩：“烈火初張照雲海，周瑜曾此破曹公。”蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中贊周瑜：“人道是，三國周郎赤。”“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”

事實上，正是在南宋，諸葛亮的聲望全面壓過周瑜，成為忠義謀略的代表人物。究其根源，南宋偏安一隅，被金人壓迫，文人墨客豈不憤懣。諸葛亮力主北伐、六出祁山、北定中原、興復漢室之念，正合時局，因而被人所推崇。

這日天氣陰寒，臥龍崗上，武侯祠前卻是人頭攢動。今日有善人在此間施粥，引得十里八鄉的百姓盡皆扶老攜幼而來。

那善人也知時局艱難，遍地餓殍，故意選了個離城偏遠的所在。誰知聞風而來的災民還是遠超所想。預備的幾十袋米不多時便已見底，舀出去的粥早與白水無異。一個個骨瘦如柴，面色灰敗的災民邊搶邊罵。

那大善人不堪其辱，早帶著家人逃之夭夭。可憐武侯祠的管事，跑的了和尚跑不了廟，只得頂了黑鍋，帶著幾個人極力張羅，自家院裡的一點豆子、高粱，也貼了進去。

粥糧早已散盡，飢腸轆轆的百姓卻還在接踵而至。武侯祠被圍的水洩不通。

山間積雪不化，林木早禿，一片蕭然。

人群之外，站著個高大漢子，正自冷眼旁觀。他顴骨高高凸起，臉龐瘦到脫相，魁梧的身子也見乾瘦，袒露在外的脖頸和雙手，皆是清瘦見骨。唯獨一對星目，卻還是炯炯有神。

武侯祠的管事終於也抵不住，帶著人落荒而逃。訊息被外面的百姓知曉，最後一點分到