第四十二章 歲在光熹（上）(第1/2 頁)

光熹元年初，隆隆車駕幸明堂。

明堂，作為皇帝於季秋大享，祭天，配祀祖宗，朝會諸侯，頒佈政令的重要場所，皇帝將會在這裡，祭天，祭祖，朝見來朝的各郡國諸侯，百官！

有漢一朝，天子祭天的地方叫做明堂、辟雍，諸侯祭祀的地方稱作泮宮。

在漢代，祭祀的儀式頗為繁複，從祭祀形式上分，可以分為封禪、祭典及禮典，從內容上區別，則有祭天、祭地、祭宗廟、祭山川河嶽、祭天地四時之分。

一是太一，漢武元鼎年時，上遂郊雍，至隴西，西登崆峒，幸甘泉。令祠官寬舒等具太一祠壇，祠壇放薄忌太一罈，壇三垓。五帝壇環居其下，各如其方......五帝各如其色，日赤，月白。

十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天字始郊拜太一。朝朝日，夕夕月，則揖；而見太一如雍郊禮。

太一之祀遂居於五帝之上！（取孝武本紀）

至光武之後，太一后土逐漸演變為概念形式的天與地。

其二就是社稷。

《尚書》曰：“乃社於新邑，羊一、牛一、豕一。”《王制》曰：“天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢。”宗廟俱大牢，社稷獨少牢何......

《禮記三正記》曰：“王者二社，為天下立禮曰太社，自為立社曰王社......

皇帝一般是每三年親自主持一次雍地的祭祀，其餘時間則由太常負責。

祭祀之前幾個月首先要先到掌畜令管理的牧場裡挑選馬牛羊等祭品，然後交給廩犧令管理，待到祭祀前幾天再送到祭祀地點，同時上林苑也提供珍禽異獸等其他祭品，穀物一類的祭品則由籍田出產提供。

東漢天子易居雒陽，於是明堂逐漸代替封禪之外的大多數祭祀作用，類似於後世紫禁城的天壇。

祭天地包括五個環節：獻帛、獻酒、奠牲、作樂、祝文。

獻帛：在歲終之時，皇帝率領群臣到北郊祭告天帝，然後向上天奉獻帛（帛）作樂。由太常主持在南郊舉行祭祀天地的大禮；

至於祭祖。

孔子曰：“天下有王，分地建國，設祖宗，乃為親疏貴賤多少之數。是故天子立七廟......

其實也不是所有漢代帝王都能進宗廟的，因此祭祖倒是沒有祭天繁瑣。

大略就是每年的八月份以釀過多次的醇酒和牛、羊、豕三牲為貢品，由天子在宗廟親自主持祭祖儀式。

祭祖時作為貢品並飲用的醇酒，要在正月初一即始釀，八月方成，期間須多次補料進一步發酵（一般經三重釀造），古時稱作‘酎（zhòu）’、‘九醞（yùn）’等，以“酎”祭祀祖先，稱作“酎祭”。

‘酎’以冬入、春釀、暑夏晾、秋收。

酎有三忌，三避，六熟。

隨後就是祝告的祭語，由太常念。

再之後就是在明堂諸侯的朝見了。

當然，這裡面除了諸侯朝見也沒有皇帝什麼事了，就是一群打著祖宗名義，物理意義上的窮親戚來朝廷討飯來了。

黃巾蛾賊遍佈各地，當年被劫掠的何止州郡豪強，更有這些享受萬民供養的諸侯王，別說錢糧了，就是串錢的繩子，都沒剩了幾根。

很多諸侯王為了省錢，直接在九月初就帶著幾百個名曰‘獻錢’的三瓜倆棗住在大鴻臚裡，趕都趕不走，每日也就三餐保障，多的大鴻臚也是一分不給。

而今，見了擺在祭壇上焚燒的饗食，一個個張著血盆大口樂得跟要吃人似的。

要不是羽林虎賁郎等一干維持秩序計程車卒在巡視各諸侯王有無失禮行為，祖宗太一的吃的都得被搶了。

太常官署諸郎官奏《帝臨》，《惟泰元》，《天地》等如儀。