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我一隻手攥著孫雨鶯，另一隻手想去招呼顧雄等人，此地邪氣太重，我們要快快離開這是非之地。

我把眼光轉到顧雄身上，我卻看到了另一個熊三公，顧雄眼睛也一樣閃著夜狼才有的綠光，嘴角一樣開始滲出血滴，不只是顧雄，黑子、老邊、程郢、楊三和那些僧人都變成了活殭屍，沒有變化的只有九爺、坎巴、孫雨鶯。

九爺悄然說道，「這是來自南洋的降頭術，你們倆不要慌張，我們靜觀其變，見招拆招吧。」

所謂降頭術，從步驟上看就在於「降」與「頭。」「降」指施法的所用法術或藥蠱手段；「頭」指被施法的個體，降頭師常用未知名草藥、骨灰、屍油或墳土、棺材木、屍布做引子，並念經作法，利用陰神、山精妖魅或靈體力量，使人無意間服下，或持有被加害人身體物品例如毛髮、指甲、相片、名字、布偶草人等資訊聯絡，對人進行精神控制或產生毒性，從而達到殺害或者控制被施法者的目的。

南洋的降頭術，據民間傳統，是從印度教傳來，當唐朝三藏法師到印度天竺國拜佛求經，取經回國時，路過通天河，也就是流入暹邏的湄江河上游，渡船至河中央時，被水中的烏龜精潛入河底，想害死唐僧，後唐僧雖不死，但所求的經書都沉入河底，幸得徒弟入水撈起，但僅取回一部份大乘的《經》，另部份小乘的《讖》，隨水流入暹邏，暹人獻與暹僧皇，聽說這部《讖》，就是現在的降頭術。

這部《讖》的正本，流入雲南道教的道士手中，遂創立一派「茅山道」，茅山的法術和降頭術因此而來，而手段比較高強，所以有人說，暹邏的降頭術，是從中國的雲南傳來的。《讖》的副本，孫雨鶯也有一套，放在銀行的保險庫裡。

我聲音有些顫抖的問孫雨鶯：「你看我變了嗎？也和他們一樣嗎？」我下意識的摸了一下嘴唇，嘴角沒有流血。

孫雨鶯說：「你沒有變，因為你有霹靂辟邪珠和三眼天珠，我也沒有變，因為我倆一直握著手，天珠的力量也加持到我身上。」

雨鶯說過，三眼天珠即」天時」、」人和」、」地利」的象徵，天珠在西藏這塊中國最純淨的佛教聖地吸收靈氣和天地精華，經過了高僧、活佛加持，增加了天珠的力量。不僅讓我獨善其身，也讓孫雨鶯逃避了厄運。

坎巴不必說了，自身就是轉世靈童，有佛光罩頂，邪毛鬼穢無法近前，但是九爺為什麼也不起變化呢？

這時，畫壁上突然傳出來一陣脆生生的攝魂鈴鈴聲，熊三公他們像聽到軍令一樣，自動的排成了一列，雙臂向前平舉，九爺也排在了隊伍後面，遠遠地給我們使眼色會意，坎巴也很快明白了，於是我和孫雨鶯、坎巴像他們一樣蹦跳著排在隊伍的後面。

畫像中的老者從太師椅上立了起來，此時，他已經不再是平面上的一個畫像，慢慢蠕動著，吹氣球般的從畫壁上立起來變成了人形，彷彿很費力的掙出了牆壁，然後慢步從畫壁上走了下來，來到了最前面的熊三公面前，拿出一張黃表紙，在熊三公腦門上貼上了一張，隨後挨個貼上了黃紙，我們學著九爺的樣子，一動不動，雙臂平舉，和身體成九十度直角，那個瘦骨嶙峋的老者把黏糊糊的黃紙分別貼在了我們額頭上。老者另一隻手上拿著小陰鑼，背後多出了一柄吹毛利刃，寒光閃閃，冷氣逼人。

孫雨鶯在我前面，仍然牽著我的手，回過頭給我一個貼著黃紙的鬼臉，悄然說，「二小，體驗一下真實版的湘西趕屍吧。」

按照趕屍步驟，法師不在屍後，而在屍前帶路，不打燈籠，因為他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走的，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，屍體頭上戴上一個高筒毯帽，還要將一些硃砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵緊。相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，這