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可測，一邊捻著佛珠，一邊喃喃說著誰也聽不懂的藏語。

這時，卓陽和幾個專家卻在吵了起來，四個專家一致認定這時王侯級的大墓，不容置疑，最後一個專家竟然出言不遜的說：「我們開挖了多少大墓了，你這小姑娘怕是一般墓葬也沒機會見過幾個吧。」

卓陽說：「我不和你們吵，我雖然沒有你們閱歷多，但是我有依據，這不是什麼王侯大墓，是一處虛冢—甕葬墓。」

甚至楊三也困惑不解，偷偷把卓陽拉在一邊，說：「甕棺葬絕大多數是夭折兒童的葬具，這麼高的規格，怎麼是甕棺葬?」

「是啊楊老闆，剛才我看了壁畫，原以為這是描述墓主人生平經歷的，沒想到壁畫描繪的內容卻是工匠在祈禱和築墓，然後將多個穿黃袍或者貴族的人進行屈膝葬，就是埋葬時將死者的上下肢屈折，裝入封閉的甕器，從我這幾年考古的事實情況來看，如果是小兒甕棺葬，無論是半坡遺址或北首嶺遺址，用於兒童葬具的甕、缽等陶器，其底部或用作棺蓋的盆上，大多有一個小孔，鑽成很規則的圓形，小孔上往往還加蓋一塊表面還塗有紅色顏料的小陶片。」

一個專家不懷好意的說：「請問卓老師，小兒的甕棺葬為什麼要鑽孔呢，我倒想聽聽你的解釋。」

卓陽說：「這個問題有很多假說，其中一種意見是，夭折兒童被裝入甕棺而不是直接埋入黃土中，是希望給其一定的空間，甕棺蓋或底部上的小孔則是希望他能恢復呼吸，得以復生。郭沫若參觀半坡遺址不是這樣表達嗎：『半坡小兒冢，甕棺盛屍骸；甕蓋有圓孔，氣可通內外。』推測這可能與當時的診斷技術落後、幼兒常出現『假死』的現象有關係，所以大人存此僥倖念頭。

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