第一百二十四章 方士鄒衍(第1/2 頁)

這種想法越來越深，緊接著就看到了那黑暗的虛空中，應龍不斷撞擊著虛空的四角處，發出了轟隆隆的撞擊聲。 我更加的相信腦中看到的幻象，這個應龍是被什麼人囚禁在這個空間裡的，能夠囚禁應龍的人，那得多麼強大。 此時的應龍已經撞擊的頭破血流，龍爪抓撓四處的看不見得虛空，已經把它那堅硬的龍爪磨得露出了趾骨。 那磨露出的趾骨，在漆黑的虛空中竟然還有一絲黑色的光澤散發出來，黑色的光明帶著朦朧的熒光閃耀著。 趾骨的骨節部分，竟然漏出了一個圓形的東西，看上去那好似一隻眼睛一樣，那個眼睛模樣的東西應該是個骨骼符紋。 應龍的爪子還在撓著虛空，穿破爪子皮肉的趾骨，在應龍握爪的時候，徹底的崩裂開，直接把露出來的那段趾骨射了出去。 龍骨崩裂，扎進了無盡的黑暗之中，竟然穿破了一道細孔，消失在了這黑暗的虛空裡，一截龍骨逃出了黑暗囚籠，劃過了天際，落向了地球的某個角落。 龍骨之中的精氣，在紮根泥土的時候，就凝聚了起來，縮成了一團精氣，緩慢的成長著，經過了幾千年的時間，它終於修煉到了能夠自己脫離龍骨的禁錮。 於是它離開了自己的本體龍骨，去往了人類的世界，那一年是春秋戰國時期，龍氣化成的精魂，漫無目的的飄蕩在世上，一年四季，春去秋來，寒暑轉眼即過，它在等一個機會。 一個讓它轉世成人的機會，它不要再做一個龍魂化成的精氣，因為這一刻起它想做人。 龍魂走遍了春秋戰國時期的每一個角落，尋尋覓覓的找著它要投胎的目標，終於在公元前324年的某一天，龍魂來到了齊國，這一年已經是戰國末期。 龍魂投生在一戶齊國的農夫家中，這個龍魂託生的是一個小男孩，父親給他起了名字叫“鄒衍”，男孩從很小的時候，就表現出了過人的智慧，什麼東西都是一學就會，天賦高的令人咂舌。 總是有一種不符合他小小年紀的智慧，鄒衍在長大之後，對道家的道術產生了濃厚的興趣，也對陰陽的知識多為了解，所以在當時又是稷下學宮著名學者。 鄒衍成為了當時的道家代表人物、陰陽家創始人，漢族，戰國末期齊國人，主要學說是五行學說、“五德終始說”和“大九州說”，因他“盡言天事”，當時人們稱他“談天衍”，又稱鄒子。 他活動的時代後於孟子，與公孫龍、魯仲連是同時代人。著有《鄒子》一書，《永樂大典》等將其列入道家部，《絳雲樓書目》子部道家類《鄒子》不著卷數。 齊宣王時，鄒衍就學於稷下學宮，對此，司馬遷已有較深刻的認識，他說：“鄒衍睹有國者益淫侈，不能尚德，……乃深觀陰陽訊息而作怪迂之變，《終始》、《大聖》之篇十餘萬言。 ……然要其歸，必止乎仁義節儉，君臣上下六親，始也濫耳。 王公大人初見其術，懼然顧化，其後不斷行之。……鄒衍其言雖不軌，儻亦有牛鼎之意乎？後人不察其大道，而學其小術，故封建迷信興，這不是鄒衍的錯誤。 鄒衍以陰陽主運顯於諸侯，而燕齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，不可勝數也，齊宣王是一個雄心勃勃的君主，他不僅決心像齊桓公那樣稱霸諸侯，而且還要“王天下”，即統一中國。 對此，孟子卻看得很清楚，說他有“闢土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的“大欲”。齊閔王即位以後，國力強盛，當是時，齊閔王強，南敗楚相唐昧於重丘，而摧三晉於觀津，遂與三晉擊秦，助趙滅中山破宋，疆土廣地千里。 在這種情況下，齊閔王的野心更大，不僅要稱王，還要稱帝。“三十六年，王為東帝，秦昭王為西帝” 而鄒衍的一套學說，正是為新的統治設計的政治方案，因此他本人及其學說都受到了齊宣王和齊閔王的高度重視，“是以鄒子重於齊”被賜為上大夫。 宣王喜文學遊說之士，自如鄒衍、淳于髡、田駢、接子、慎到、環淵之徒七十六人，皆賜列第為上大夫，不治而議論。 齊閔王的帝制運動後來失敗了，迫於當時