第十章 元廷欲奪倚天劍(第1/3 頁)

楊逍確實是對別人把他當作陽教主的親眷感到不快，倒不是對陽教主有意見，主要是在明教內確實也有人以此為由攻擊他，認為他如此年少就坐上“光明使”的位置是靠的“不可言說”的身份。

也因此他與許多教眾並不和睦，比如大嘴巴周顛。周顛不積口德，楊逍還出手教訓過他。周顛和冷謙相交莫逆，冷謙自然也不會給楊逍好臉色，當然“冷麵先生”基本不給任何人好臉色。

五散人向來共進退，五人中得罪了其中的兩個，那就等於和五散人對上了，光明左使對上了五散人在明教可不是小事情，這就相當於朝廷裡的宰相和一眾封疆大吏打架一樣，最後還是陽頂天出面才把這些事情壓了下來。

除了五散人之外，楊逍和三大護教法王也積怨不小，比如白眉鷹王殷天正，殷天正在與薩迦派爭鬥中除了陽頂天之外功勞第一，結果楊逍這個沒立過什麼功勞的後進卻位尊其上，自然是對其不滿的。

（明教本來就只有三個護教法王，獅子、鷹和蝙蝠是波斯文化中比較崇拜和喜愛的動物，在薩珊宗教文化的文獻中有體現，古薩珊也就是波斯地區，明教總教的發源地。紫衫龍王則是後來陽頂天封給黛綺絲的，龍屬於中原文化，並不是薩珊宗教文化中的文化圖騰。）

青翼蝠王韋一笑與楊逍的矛盾就發生在不久前，楊逍下山除了給峨眉傳遞訊息之外也有避開諸多事端下山散心的緣故。

楊逍與韋一笑的矛盾和他光明左使麾下所統率的天、地、風、雷四門有關，天地風雷四門中的人物都是當年追隨楊過的三教九流中的人物，中原男子歸天門，中原女子歸地門，僧道出家人為風門，非中原的外族人列為雷門。

楊逍能登位“光明使”雖然有陽頂天的青睞，但他自身武學、才能也是不可或缺的，此外就是天地風雷四門眾對楊逍的支援，箇中原因是因為楊逍非常像一個人，不只長得像，性格也像，遠比陽頂天更神似那人，也無怪教內其他教眾對他總有風言風語。

當年襄陽城破，朱武兩家也跟隨楊過一起隱於江湖，兩家後人便入了明教，歸為天地風雷門人，而這朱武兩家後人朱長齡、武烈糾集了一些四門中不太正派的人一起為惡數端，被韋一笑給撞見了，自然對他們大加懲戒，事情鬧將了起來，在門內頗為轟動。

楊逍因此自然面上無光，朱武二人與楊逍師承大有淵源，不得不迴護一二，至少要保得他們姓名，不知其中情由的韋一笑對出面迴護的楊逍自然越發看不上眼了。

楊逍這人心高氣傲也懶得解釋，陽頂天也不好說明，只能暗中幫助周旋，最終朱武二人保住了性命，但被逐出了明教。

這在三法王和五散人眼裡，自然是陽教主寵信楊逍這個身份成謎的近人，使其一手遮天，他們對陽頂天非常尊重，於是怨念惡意就都集中在了楊逍身上。

楊逍在這個事情上，自覺理虧，當然也只能暗自氣惱，這件事他雖然出手迴護了朱武二人，卻也藉此事與他們徹底割裂瓜葛，自此他所代表的桃花島一脈與朱武兩家再無牽連，生死皆如路人。

朱長齡和武烈出明教而後在廣闊的崑崙山上另尋山頭，建立了朱武連環莊，崑崙地域沒有了薩迦派制霸鎮壓，他們在這一帶倒也活得自在，多少是闖出了一些名聲，不瞭解的還以為是一方豪傑，這也都是後話。

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俞岱巖見楊逍對此玩笑反應有些赫然，便趕緊道歉，轉而問楊逍身世：“是小弟孟浪了，玩笑話，萬請勿怪，不過楊左使是哪位忠良之後，是否可以告知，我等一同緬懷忠良故事？”

楊逍暗道教內的諸事與在做眾人何干，也沒遷怒，不過說起家族事，多少有些傷感：“先祖乃是天波府楊氏，北宋年間的金刀楊業。幼年家居北方，鄉里糟了兵