第25章 屈家沒親戚(第2/4 頁)

，幾把長槍爺爺說是漢陽造，短槍，爺爺叫匣子炮，還有一把雙管獵槍。

前面兩個槍用的都是家裡收藏的正宗子彈，獵槍則是沒有子彈頭的霰彈。爺爺曾經告訴過他，這些槍支彈藥都是過去家裡買來的防土匪的，這幾把槍都是在現在的家，原來的倉庫裡藏著。後面的霰彈槍是他早些年託人買來的，這幾年政策變了，不允許私人持槍，但他們家是在山裡頭住著，還是有野獸的。派出所的人登記了以後也沒在找過他們，因此每年過年的時候屈江就和爺爺進山狩獵，他從小也就學會了打槍。

兩人出發的時間是晚上一點，帶著棉帽子和耳套穿著羽絨服，屈江背上除了一個霰彈槍，還揹著一個揹包，裡面裝著鍋盔和炒麵做成的乾糧，以及兩個搪瓷碗。而爺爺揹著一把長槍，腰上揣著短槍，各自腰上都插著一把匕首。

山裡面的雪，讓寂靜的夜裡也是能看見周圍二十米左右東西，屈江和爺爺頭上待的頭燈也沒有開啟，深一腳淺一腳的走著。屈江跟在爺爺後面問道：“爺，你說我們都是修行人，這個打獵算不算是殺生啊？”

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“狗屁，我們這是狩獵覓食，而且是一年一次，用來過年祭天祭祖祭祀？什麼是犧牲？犧牲就是用來供奉祭祀的牲口。為啥現在把為國奉獻生命的行為叫做犧牲呢？那是一種高尚的行為。殺牲的本意應該是不亂奪命，比如我們狩獵就是為了吃，但我們不過多囤積。

一般平庸的人理解的佛家說不殺生，都是些虛偽的淺顯理解，那麼素食吃的米啊，面啊算不算是殺生呢？他們做了一個選擇性區別叫有情眾生。

其實啊，佛陀當年根本沒有不吃肉之說，你想啊他是提倡信眾隨者乞食的，那人家佈施啥他就吃啥，難道還要挑三揀四起區分心了。而佛陀之所以提倡隨從乞食，目的也是不想修行之人把過多的時間和精力用在世俗的謀生上面，而是用心修持廣度眾生。忌口也是在我國南梁時候才興起的，那個皇帝信佛，他覺得吃肉明顯違背了忌殺生的初衷，我個人覺得還是我們國家地方好，食材選擇的面廣，人可以不吃肉還能有很多其他的吃。你想啊，大西北那些地方不產糧食只能放牧，那人只能吃肉。對吧？你還不讓人家信佛了？

在這一點上我們道家的祖師爺就英明多了，自然而然順其自然，教了弟子山醫命相卜足以用來謀生。後來我們道家全真派的重陽祖師創立全真派，他是因為借鑑了佛家和儒家的理念和功法，定下教規忌口葷腥。食葷而使人身體生髮過多的慾望，食腥則口臭。所以啊，要知其然還要知其所以然，否則就會輪入人云亦云。這一點上你要學會抓住事物的本質，其他都是添油加醋的調味行為了。”

爺爺剛說到這裡就舉起拳頭做了一個暫停的手勢，他是當過兵的，也教會屈江一些部隊上的手語。兩人馬上就不吭聲了，站在原地不動四周打量著。就聽見前面隨著風颳過來哼哧哼哧的豬聲音，時有時無。如果不是爺孫倆都練功，聽覺勝過常人，這一點還真發現不了。

兩人都快速的槍上膛開啟保險，開始貓著腰慢慢的錯開身子往前走，儘可能的躲在樹的背後，走了大概有二十米左右，就見有一頭野豬在拱雪尋找著吃的。爺爺給屈江打了一個手勢，屈江秒懂，爺爺的意思是讓他上。他瞄準野豬的眼睛快速的扳機，就見野豬直接倒地，然後才傳來巨大的槍響聲音。

爺孫倆快速的走過去，爺爺對著豬頭又補了一槍，野豬徹底死翹翹了。過去屈江還有些小的時候，爺爺會帶著他和大黃一起打獵，這時候大黃就會衝過去，如果野豬也沒死它就會一口咬在脖子上，直接讓野獸斷氣才鬆口。

屈江拔出自己的匕首，找了一個胳膊粗細的樹木直接砍斷，然後把野豬的前腿用樹皮綁在木棍上，直接卡在自己揹包帶