第110章 你們負責掙錢我負責花錢(第1/4 頁)
第二天上午,慕雪和長妤她們要去採購衣服,買衣服對女人來說,是產生不了任何抵抗意志的事情,特別是對於漂亮女人來說。她們享受採購的過程。
屈江沒有陪她們,有程英和王志軍陪同。他一個人坐在小院裡,閒來無事開車出去往南山方向開,他的奧迪越野車是定製款,車型比較大,廠家說是全球唯一的款式,防爆防彈功能,手自切換,四驅動力還是不錯的。
屈江好無目的的開著,開路上一個指示牌寫著香積寺方向,他就來了興趣導航到香積寺裡。在他印象中香積寺是一個歷史地名,中唐時期的香積寺之戰為大唐延續了一百多年的命。
車在開在香積寺停車場後,一個超大的純石頭雕刻而成,五門六柱的牌樓山門上書寫‘香積古剎’,周圍很寬敞,東西兩邊都栽著樹木,越過山門一個水池子,上面一個拱橋,越過拱橋順著高高的臺階,中間是石頭龍陛,兩側為臺階。拾階而上,大門緊閉,東邊的小門口坐了一個人在賣門票,五塊錢一個人。
從側門進去,就是天王殿了,兩邊走廊裡全是石碑,歷代名人留下的墨寶。法王殿後面是一條長長的路,兩側 有鐘樓鼓樓,通向正殿大雄寶殿,屈江聽大雄寶殿裡有麥克風擴音的聲,好奇心驅使拾階而上,正殿裡坐滿了人,有一位老師在側牆下豎起黑板,給大家講課。
很明顯他是在講佛學,屈江站在大門口,門口圍著五六個人都在好奇的聽著。停了大概十分鐘,原來是師範大學的一位歷史哲學教授在講心經。特別是講到五蘊時,屈江聽得很是認真,之前他其實聽過樑師傅講解的,道教叫五賊。
大門口聽得人越來越多,裡面的老師看見了對門口的人喊話,都進來坐下一起聽。屈江也就跟著幾個人走了進去,裡面的蒲團上坐了很多人,大部分都是都市男女青年人,敢肯定都是文化人。聽了一個多小時,然後是提問環節,各種提問都有。
有人問:“佛家講不殺生,那麼我家裡靠種菜謀生,打農藥算不算是殺生了,如果算是,那種菜時不打藥產量會很低,甚至被蟲子全部吃掉?我該怎麼做?”
教授講:“佛家提倡一切有情生命,眾生平等。對於人類需要用來謀生的職業,我不批評。但我們講業果報,這個自行考慮!”
有人提出:“佛家講不吃肉不喝酒,我想皈依佛教,但是我生活中又做不到不吃肉不喝酒,我是不是就不能信佛了?”
教授回答道:“我們佛家五戒十善裡,沒有說不可以吃肉,但是我們有不殺生,不飲酒的戒律。這個不吃肉其實是從我國古代南梁時開始的。因為梁武帝是信佛的,他認為既然佛家提倡不殺生,那麼吃肉就有悖於不殺生戒律,故而這個其實是漢傳佛教的特色,當然了,現在一些其他地方條件允許的情況下,也提倡不吃肉。
為什麼說是條件允許呢?佛祖當年布法時乞食化緣,那麼信眾家裡給什麼,他就吃什麼,還不能挑三揀四。為什麼呢?什麼是化緣?給別人提供良善佈施的機會,你如果挑挑揀揀就是有了分別心不是?
接你剛才的話,這個不飲酒是什麼呢?我們不是反對飲酒本身,而是反對一切上癮的東西,飲酒後你會醉酒,身體失去控制。那怕你沒醉,但是飲酒後身體就不夠靈活,開車會增加撞車撞人的分險,古時騎馬會落馬,走路會掉溝渠裡。還有飲酒後,會說一些不該說的話,俗話叫‘酒壯慫人膽’,酒醒後可能會後悔,是不是?飲酒後對人對己都不好,所以我們戒酒。甚至一切讓人產生依賴性,上癮的東西,我們都不提倡。
這些我剛才說的是不提倡,對於普羅大眾我們沒有那麼嚴格要求,要求他一定持戒對吧,你想皈依佛教,可以啊。那些戒律是我們對出家人的基本要求,修行講究階序次第儀軌,俗話講無規則不成方圓,這是對專業人士