第40章 文化碰撞下的無奈堅守(第1/3 頁)

羅越站在劇組忙碌的現場，周圍是一片喧囂與忙碌，各種膚色的工作人員穿梭其中，不同的語言交織在一起，像是一場全球化的狂歡。然而，他的內心卻被一種難以言說的糾結所籠罩。

在這個關於《楚明皇》影視專案的籌備中，以神之視角俯瞰世界的概念雖然充滿創新與宏大的敘事魅力，但羅越心中始終有個疙瘩。他深知這一概念的背後，是一種深深符合西方人心理的設定。在西方的文化傳統中，神高高在上，主宰著世間萬物，人在神的旨意下生存、發展，這種神與人的關係是西方宗教和哲學思想的重要組成部分。從古希臘神話中的眾神對人類命運的操控，到基督教中上帝的全知全能，西方文化裡神凌駕於人之上是一種根深蒂固的觀念。

而在中國，情況則截然不同。中國的傳統文化裡，人定勝天的思想源遠流長。從古老的神話故事中就能看出端倪，夸父逐日，他以自己的力量去追逐太陽，雖最終倒下，但體現的是人類對於未知和強大力量的挑戰精神；后羿射日，面對天空中肆虐的太陽，不是祈求神靈的庇佑，而是憑藉人類自身的能力去解決危機。在中國的哲學體系裡，儒家倡導的是積極入世，透過人的道德修養和社會行為來構建一個和諧的世界；道家雖然講究順應自然，但也強調人在自然中的主觀能動性，而非將命運完全交託給一個高高在上的神。

羅越出生於中國澳門，這個融合了中西方文化的地方。他的血液裡流淌著東西方兩種文化的因子，他既是這種文化交融的產物，也深深感受到這種交融背後的矛盾與掙扎。作為《楚明皇》的創作者，這部作品就像是他的孩子，他希望能夠將作品所蘊含的文化內涵準確地傳達給觀眾。可是現在，面對劇組裡瀰漫著的一種崇洋媚外的風氣，他卻感到無能為力。

在劇組的會議上，當討論到這個神之視角以及神與人的關係設定時，西方的編劇和製片人滔滔不絕地闡述著這種設定的美妙之處。他們認為這樣可以讓故事更具深度和神秘感，可以吸引更多西方觀眾的目光。而一些中方的工作人員，或許是出於對西方文化的盲目追捧，也紛紛點頭稱是。羅越坐在那裡，嘴唇幾次欲張又合。他想要說出自己的想法，說出這種設定在中國文化語境下可能存在的問題，但看著周圍人的態度，他又猶豫了。

他知道，如果自己站出來反對，可能會被視為不識時務，破壞劇組的和諧氛圍。畢竟，這個專案已經投入了大量的資金和人力，很多決策都是基於西方市場的考量而做出的。而且，在這個時代，西方文化在全球範圍內的影響力巨大，很多人都認為只要符合西方觀眾的口味，就能夠取得成功。

可是，羅越的內心是痛苦的。他想起自己小時候在中國澳門的生活，街頭巷尾瀰漫著的中國傳統文化氣息。每年的春節，舞龍舞獅的隊伍穿梭在大街小巷，人們在廟宇裡祈福，祈求的不是神的恩賜，而是家人的平安、來年的豐收，這種祈福更多的是一種對美好生活的嚮往和對自身努力的一種激勵。他還記得自己讀過的那些中國古典文學作品，《論語》中的“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，強調的是人的道德和精神的自主性；《孟子》裡的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能下”，更是對人的高貴品質的一種歌頌。

在這個劇組裡，他就像一個孤獨的行者。他看著演員們的排練，不同人種的演員們在按照西方的設定去詮釋角色，那些本應該帶有濃厚中國文化特色的角色，也被賦予了一些西方的思想內涵。比如在一個場景中，原本應該體現中國古代君臣之間相互尊重、以禮相待的情節，卻被改編成了臣民對君主的盲目崇拜，就像西方信徒對神的崇拜一樣。羅越看到這一幕時，心中一陣刺痛。

隨著籌備工作的進一步深入，場景的搭建也開始出現類似的問題。為了迎合西方觀眾對神秘