第100章 不速之客(第1/2 頁)

王西風回家一趟，知道老爹、倆哥哥都是恪守本分經營馬場，解除了心裡的後顧之憂。

那就沒什麼好怕了。

小皇帝不知什麼緣故，似乎對自己很友善。那自己也該投桃報李。

大將軍霍光如果不高興，那也由得他。只要他按規矩來，自己見什麼招拆什麼招就是。

如果他亂來，呵呵…亂來的話，自己比他更有辦法。

建章宮。前殿。

今天是光祿大夫蔡義講《詩》。

首輔大臣霍光十來歲就進宮成為武帝侍中，讀書不多。次輔上官桀是一員武將，學問也有限。

幾位輔政大臣中，丞相田千秋學問最高，桑弘羊次之。

為小皇帝講學的老師，都是田千秋推薦，霍光首肯確定的。

光祿大夫韋賢、蔡義都是這樣。

由於武帝時代確定了儒學的領袖地位，皇帝的老師都是當世大儒。

所謂“儒學”，就是解釋《春秋經》的三個學派：左氏春秋、公羊春秋、穀梁春秋。還有幾派失傳。

相對而言：左氏春秋重紀實；公羊春秋點評多，勵志雞湯；穀梁春秋點評也多，比較冷靜客觀。

儒學既然並不是鐵板一塊。那大儒也分幾個派系，互相攻訐。兩千年來一直如此。

最後儒學發展史就成了公羊派和穀梁派的鬥爭史。

公羊派的核心思想有：天下大一統、君權神授、有仇必報等。

穀梁學派的主要思想是仁治天下、心懷憐憫、和為貴等。

董仲舒就是公羊學派的代表。

漢武帝之所以接受董仲舒的“罷黜百家、獨尊儒術”的提法，其實完全是從實用主義角度出發的。

漢武帝面臨的局面是：1.高祖推翻了秦朝天下大一統郡縣制，恢復周朝分封制。但到父親景帝時，已經爆發“七王之亂”了。

漢武帝權利慾特強，不願與諸侯共享天下，覺得還是秦朝郡縣制更好。

2.匈奴自從頭曼單于統一北方後，日益強大。漢朝天下諸侯各自為政，不利於集中力量對付匈奴。

漢武帝絕對不能接受，自己也像高祖以來前面六位皇帝那樣，對匈奴給錢、給物、嫁女而求和。

他立志要打垮匈奴。

如何說服天下人與他一起，展開對匈奴的戰爭行動呢？

就用公羊學派“父輩之仇，百世必報”的邏輯。

冒頓單于在高祖死後，曾經寫信給呂后，說：您死了老公，本單于也死了老婆。要不，咱倆湊合一下、在一起得了？

後世歷史已經證明：冒頓單于的來信，完全是基於胡人的風俗習慣，表達的是真誠心願，沒有半點侮辱意思。

如果當年呂后接受了，說不定中國歷史乃至世界歷史就得改寫。

但，世界上沒有如果。

以中原風俗文化看待冒頓單于的言語，那是對大漢最大的挑釁、侮辱

漢武帝就以這個為事實，以公羊學派的理論為依據，對大漢全體人民宣佈：一定要為先祖呂后報欺辱之仇，消滅匈奴。

可以說，儒家學派在武帝時代的興盛，殺出重圍一枝獨秀，純粹是董仲舒眼光準確，判斷到了漢武帝的需要。

反觀穀梁學派，強大如做了30年太子的劉據，就是因為信奉穀梁學說，被漢武帝厭棄，最後甚至夷滅了其三族。

那可是他的親兒子、嫡長子、30年的太子！

由漢武帝劉徹和太子劉據的關係裡，可以看出，儒學那一套，根本不能自圓其說。

一切著名學說，都是時代基於實用主義需要造就得神話。

後世人說得更直白：風口來了，豬都能上天。