第243章 鄒衍(第1/5 頁)

一、引言

在浩如煙海的歷史長河中，鄒衍無疑是一顆璀璨的明星。他以其獨特的思想和卓越的貢獻，在歷史上佔據著舉足輕重的地位，對後世產生了深遠的影響。

鄒衍出生於春秋戰國時期的齊國，是陰陽家學派的創始人。他年少時就學於稷下學宮，學習儒家思想，為他日後的學術成就奠定了基礎。鄒衍善於談論天，被齊人稱為“談天衍”。他的學說融合了五行說和陰陽說，創造了五德始終說、五德主運說和大小九州說，這些學說貫穿了我國曆史文化的始終。

鄒衍的思想不僅在當時備受重視，而且對後世的政治、哲學、文化等各個領域都產生了巨大的影響。他為田齊政權、燕昭王稱王稱帝制造輿論，被秦始皇接受推進了統一大業，被董仲舒借鑑生成新儒學，被劉向繼承構建了“災異學說”，被中醫吸收成為中醫基礎理論，被道教吸收影響煉丹術。他的著作雖已失傳，但他的思想卻透過各種途徑流傳下來，成為了中華民族寶貴的文化遺產。

鄒衍的生平充滿了傳奇色彩。他出生於齊國一箇中小貴族家庭，是宋閔公的後人。年少時在稷下學宮接受儒家思想的薰陶，後來形成了自己的主要思想——陰陽學說，成為稷下先生，被齊宣王重用，賜列第為上大夫。齊宣王去世後，齊閔王繼位，鄒衍因齊閔王的暴政和對稷下先生的怠慢，離開了齊國，來到燕國。燕昭王對他禮遇有加，為他修建碣石宮並拜其為師。鄒衍在燕國從事著作，為燕昭王稱“北帝”製造輿論。燕昭王去世後，燕惠王繼位，鄒衍因被讒入獄，後得以昭雪出獄，回到齊國稷下學宮任稷下先生。在這期間，他駁“白馬非馬”之論，致公孫龍被黜。晚年又回到燕國仕燕王喜，約公元前 250 年逝於燕國。

鄒衍的學說豐富而深刻。他的陰陽學說認為，自然界中的各種事物看似對立而又互相關聯，如天上地下、太陽月亮、白天黑夜和陰天晴天等，都可以歸結為陰陽兩種力量的相互作用。他的五行學說則將金、木、水、火、土五種元素與自然界和人類社會的各種現象聯絡起來，提出了五行相生相剋的理論。他的大小九州說更是突破了當時人們對世界的認識，認為中國只是世界的一小部分，還有更大的世界等待人們去探索。

鄒衍的一生雖然歷經坎坷，但他始終堅持自己的信念和追求，為傳播自己的學說和為天下蒼生謀福祉而不懈努力。他的思想和精神激勵著後人不斷探索和創新，為中華民族的文化傳承和發展做出了巨大的貢獻。

二、鄒衍的身世之謎

1出生地考證

目前關於鄒衍出生在齊國哪個地方存在爭議，一說生於山東省濟南市，一說生於山東淄博，至今在山東濟南章丘還有他的墳墓。《史記·孟子荀卿列傳》中明確提出鄒衍是齊國人，但具體出生地難以確定。濟南和淄博都是歷史悠久的地方，都有可能是鄒衍的出生地。2021年10月18日，在河南省三門峽市舉行的“第三屆中國考古學大會”開幕式上公佈了“百年百大考古發現”，章丘城子崖遺址就佔據一席。章丘厚重的歷史文化底蘊，美麗宜人的自然景緻，以及豐富多彩的人文物產，絕非一兩個亮點就能表達清楚的。在章丘，不僅有宋代著名女詞人李清照的故居，還有和趵突泉齊名的百脈泉，以及中國人自己發現、自己主持發掘的第一座史前古城址——城子崖遺址。此外，戰國時期陰陽家學派代表人物與五行學說代表人鄒衍，又稱鄒子，是稷下學宮著名學者，他的墓地就在章丘區相公莊街道郝莊村。

2生卒年考證

鄒衍生卒年不詳，多位學者對此有不同的看法。錢穆認為鄒衍生卒年代約為公元前305年至公元前240；胡適認為鄒衍生於公元前350年，死於公元前280年；王夢歐認為鄒衍死於燕昭王之獄，生於公元前345年，死