第84章 哲學家公孫龍(第2/2 頁)
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單獨存在的。他又說，白色是靠眼睛和光才能感知到的，但是光沒有看物體的能力，所以光和眼睛合在一起也不能看到物體，由此只能是意識看到的，但是意識本身也不能看見物體，所以視覺和白色也是單獨存在的。 這段論證漏洞百出。首先，當我們看堅白石的時候，雖然感知不到它的堅硬，但是它堅硬的這種性質還是存在的，並不因我們無法感知而消失。同理，當我們撫摸堅白石的時候，雖然感知不到它的白色，但是它白色的這種性質也還是存在的。所以白色和堅硬性單獨存在就明顯地不能成立。而後面，關於視覺和白色單獨存在的論證中有些方面顯然是不成立的。例如白色是靠眼睛和光看到的，但是光沒有看物體的能力，由此他就得出了光和眼睛合在一起也不能看到物體的結論。這種論證非常不嚴密，所以他所得出的結論也就不能使人信服。 公孫龍的論辯將個別與一般以及物體的一些共相以分離的觀點予以絕對化，而忽視它們之間固有的一些聯絡，這是非常不符合現實規律的。他的論斷本身確實存在很大的問題，但是他的論斷方法卻是反傳統的，他開闢了一個全新的邏輯領域，提出了一種前所未有的思維方式，從這一點上來說他的一些論證還是非常值得肯定的。但是後來，他用與“白馬非馬”同樣的原理所提出的“雞三足”、“火不熱”、“狗非犬”等命題的荒謬和離譜讓世人覺得他已經完全陷入“詭辯”的深淵之中不能自拔。喜歡歷代王朝更迭()歷代王朝更迭。
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