第176章 閻姬奪權(第1/2 頁)
士大夫階級,是中國社會特有的產物。有人說,它在某一方面類似歐洲中世紀的僧侶教士,某一方面類似印度的剎帝利。事實上,士大夫即知識分子,在西漢“罷黜百家,獨尊儒術”的政令之後的漫長時代中,士大夫專指儒家學派的知識分子,有時也籠統稱之為“讀書人”,當然讀的是儒書。在當時環境,學而優則仕,他們將做官視為讀書的最終目標。所以更精確地說,士大夫即擔任政府官員的知識分子,包括現職官員、退休官員和正在苦讀儒書、將來有可能擔任官員的人物。
到了東漢中晚期,士大夫階級中間崛起。他們有著自己的人格和風尚。為了樹立自己良好的聲譽,有的以孝出名,為父母長期服喪守陵;有的則是崇尚俠義,將“義”字看得重於生命;有的拜投名師,或者成為食客;有的則是對於讓其發跡的恩主誓死效忠;有的還崇尚廉潔,辭讓財產或者官爵。例如上文中提到的儒家士大夫典範——楊震。
跟外戚、宦官相比,士大夫有外戚、宦官所沒有的高一層次的情操和抱負。外戚靠女人成為後宮皇后,在挾天子而臨朝聽政取得權力;宦官靠諂媚取得皇帝信任,在與外戚的鬥爭中獲取勝利之後,取得權力;而士大夫自稱靠道德學問、知識才能取得權力,他們無論是在外戚當政還是宦官專權之時,都處於對立的立場,而且無論其力量強弱,自他們誕生之後,便在中國的政治歷史上長期存在。所以士大夫在本質上就對外戚、宦官輕視,再加上外戚、宦官也確實做出太多的罪惡,士大夫遂註定地要跟外戚、宦官發生衝突。
閻姬要像竇氏和鄧綏一樣上位掌權,需要實現兩個條件。一者,是太子被廢,重新擁立一個聽自己話的太子。二者則需要皇帝身隕。後者姑且不談,前者卻是以閻姬目前的實力可以辦到的事情。因此,自皇帝親政之後,皇后閻姬便開始緊鑼密鼓地佈置廢黜太子的事情。
前文已然提到,要廢黜太子,首先必須要除掉楊震。因為楊震為人忠厚,十分忠心於劉氏漢室,勢必會阻擋自己的行動。而且楊震素有聲望,如果自己無端地廢黜了太子,楊震勢必會網羅一大批朝中士大夫為太子鳴冤。到時他們成了鐵板一塊,再要對付楊震,就難上加難了。反觀另一邊的楊震,對自己面臨的危機雖然有所覺察,但是為了士人的氣節,依然不為所動,時常向皇帝上奏摺,批判朝中奸佞。這之中絕大多數確實是奸臣,但也有許多忠厚之人,因為沒有什麼才能,而遭到楊震的彈劾。如此一來,楊震兩面受敵。終於,倒楊勢力合流,在延光四年(公元125年)聯名向皇帝上書,說當前天象異變,可能會有大臣謀權。此外,皇帝的舅舅耿寶也向皇帝進言說,楊震是鄧太后餘黨,對於皇帝親政懷有不滿之心,於是便彈劾皇帝所敕封的官員。
皇帝十幾年的時間,都只是鄧綏的傀儡,對於鄧綏可說是恨入骨髓。以前自己處處受制,當然不敢有絲毫顯現。此番自己做了九五之尊,普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣,其不滿之心也就肆無忌憚地顯現出來。現在連自己的舅父都這樣說楊震,不免讓劉祜心下生疑,於是不由分說,便將楊震的太尉印信收繳。楊震一介士子,位列三公,素來賢名滿天下。此番氣節作祟,如何受得了這奇恥大辱,便憤然自殺。
與此同時,太子劉保正在王聖的寢宮內生活著。太子一向身在東宮,為何會突然到劉祜的乳母這裡來呢?原來,劉祜聽說自己唯一的這個寶貝兒子,在自己的寢宮內夜夜噩夢,無法成眠,逐漸變得心神恍惚。皇帝擔心其身體狀況,便決定換一個生活環境,改善其睡眠質量。王聖此時正值聖寵,劉祜便看中了她的寢宮。
王聖見此,當然喜出望外。心想自己如果能夠借用這段時間,好生地服侍大漢朝的這位未來主子,那自己的後半生,不是會榮華富貴享之不盡、用之不竭了嗎?於是,王