第176章 閻姬奪權(第1/2 頁)

士大夫階級，是中國社會特有的產物。有人說，它在某一方面類似歐洲中世紀的僧侶教士，某一方面類似印度的剎帝利。事實上，士大夫即知識分子，在西漢“罷黜百家，獨尊儒術”的政令之後的漫長時代中，士大夫專指儒家學派的知識分子，有時也籠統稱之為“讀書人”，當然讀的是儒書。在當時環境，學而優則仕，他們將做官視為讀書的最終目標。所以更精確地說，士大夫即擔任政府官員的知識分子，包括現職官員、退休官員和正在苦讀儒書、將來有可能擔任官員的人物。

到了東漢中晚期，士大夫階級中間崛起。他們有著自己的人格和風尚。為了樹立自己良好的聲譽，有的以孝出名，為父母長期服喪守陵；有的則是崇尚俠義，將“義”字看得重於生命；有的拜投名師，或者成為食客；有的則是對於讓其發跡的恩主誓死效忠；有的還崇尚廉潔，辭讓財產或者官爵。例如上文中提到的儒家士大夫典範——楊震。

跟外戚、宦官相比，士大夫有外戚、宦官所沒有的高一層次的情操和抱負。外戚靠女人成為後宮皇后，在挾天子而臨朝聽政取得權力；宦官靠諂媚取得皇帝信任，在與外戚的鬥爭中獲取勝利之後，取得權力；而士大夫自稱靠道德學問、知識才能取得權力，他們無論是在外戚當政還是宦官專權之時，都處於對立的立場，而且無論其力量強弱，自他們誕生之後，便在中國的政治歷史上長期存在。所以士大夫在本質上就對外戚、宦官輕視，再加上外戚、宦官也確實做出太多的罪惡，士大夫遂註定地要跟外戚、宦官發生衝突。

閻姬要像竇氏和鄧綏一樣上位掌權，需要實現兩個條件。一者，是太子被廢，重新擁立一個聽自己話的太子。二者則需要皇帝身隕。後者姑且不談，前者卻是以閻姬目前的實力可以辦到的事情。因此，自皇帝親政之後，皇后閻姬便開始緊鑼密鼓地佈置廢黜太子的事情。

前文已然提到，要廢黜太子，首先必須要除掉楊震。因為楊震為人忠厚，十分忠心於劉氏漢室，勢必會阻擋自己的行動。而且楊震素有聲望，如果自己無端地廢黜了太子，楊震勢必會網羅一大批朝中士大夫為太子鳴冤。到時他們成了鐵板一塊，再要對付楊震，就難上加難了。反觀另一邊的楊震，對自己面臨的危機雖然有所覺察，但是為了士人的氣節，依然不為所動，時常向皇帝上奏摺，批判朝中奸佞。這之中絕大多數確實是奸臣，但也有許多忠厚之人，因為沒有什麼才能，而遭到楊震的彈劾。如此一來，楊震兩面受敵。終於，倒楊勢力合流，在延光四年（公元125年）聯名向皇帝上書，說當前天象異變，可能會有大臣謀權。此外，皇帝的舅舅耿寶也向皇帝進言說，楊震是鄧太后餘黨，對於皇帝親政懷有不滿之心，於是便彈劾皇帝所敕封的官員。

皇帝十幾年的時間，都只是鄧綏的傀儡，對於鄧綏可說是恨入骨髓。以前自己處處受制，當然不敢有絲毫顯現。此番自己做了九五之尊，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，其不滿之心也就肆無忌憚地顯現出來。現在連自己的舅父都這樣說楊震，不免讓劉祜心下生疑，於是不由分說，便將楊震的太尉印信收繳。楊震一介士子，位列三公，素來賢名滿天下。此番氣節作祟，如何受得了這奇恥大辱，便憤然自殺。

與此同時，太子劉保正在王聖的寢宮內生活著。太子一向身在東宮，為何會突然到劉祜的乳母這裡來呢？原來，劉祜聽說自己唯一的這個寶貝兒子，在自己的寢宮內夜夜噩夢，無法成眠，逐漸變得心神恍惚。皇帝擔心其身體狀況，便決定換一個生活環境，改善其睡眠質量。王聖此時正值聖寵，劉祜便看中了她的寢宮。

王聖見此，當然喜出望外。心想自己如果能夠借用這段時間，好生地服侍大漢朝的這位未來主子，那自己的後半生，不是會榮華富貴享之不盡、用之不竭了嗎？於是，王