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第一部建築

圓明園佔據這個地區內一個最好的地點，整體佈局的安排特別地和諧。在這座帝王宮苑裡的眾多假山，大概是刻意根據堪輿學的理論而建造。四十景的彩繪十分清楚地各自展現每個不同景點中的人工建築物，裡面聳立的山脈叫做青龍，跟稱做白虎的較低山脊會聚在一起。就某種意義上來說，每一個景點以風水的用語來表現興隆的象徵。

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第一章緣始

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在討論圓明園這個中國有史以來最雄偉的園林興起之前，首先讓我們概述一下中國傳統的園林藝術。園林設計和營造建構是中國傳統文化的精髓部分，生活在美麗而風貌不同的特殊山水之中，使中國在過去三千年來發展出具有特色的園林美學。一般來說，中國藝術家，無論是詩人、畫家，或園林設計者，都效法自然，並推崇那種全然天人和諧的感覺。

眾所周知，中國的詩與畫有非常密切的關聯。現代的學者經常引用蘇東坡（1036‐1101）讚揚唐代藝術家兼詩人王維的作品時所得出的評語：詩中有畫，畫中有詩。可以肯定的是，雖然詩與畫都有各自的標準和形式，但兩者共有一個廣受歡迎的主題，就是強調山水之美，以及包含於其中的微妙情感。這種密切的關聯性也存在於詩和庭園之間，著名的中國園林專家陳從周就把理想的園林視做優美的詩詞。

同樣的關聯性也存在於山水畫和園林設計之間。舉例來說，中國畫家和園林設計者都遵循一個引人聯想的基本法則：呈現漂浮的遠山、遠樹，以及懸於天際的船隻。在中國園林史中，有不少園林的設計就是依據著名的山水畫來建造的。當代建築學家彭一剛就正確地指出，中國繪畫為中國園林的建築風格定了調。

當然，中國的山水畫家除了深深地被田野的寬廣遼闊觸發靈感之外，也極受水墨山水畫和詩詞所呈現之自然美的影響。可以說，繪畫和詩詞兩者為中國傳統園林藝術的概念化提供了特別優美的意境。園林跟詩詞和繪畫一樣，是藝術、抒情和風景的一部分，許多庭園設計者本身也是夠格的畫家和詩人，所以他們很自然地為園林環境注入一種建構形式，這種建構形式自然流露出畫與詩的氣質。這就是為什麼夠水準的傳統中國園林會被認為好像是一幅徐徐展開的畫卷。中國園林雖由人工建造，但整體景觀構成表現出像自然界一樣地自然。既然園林建築跟周圍風景和諧一致是中國園林設計的必要條件，把人為建築添置在風景中就需要巧奪天工，將建築與自然交融為一體。

相對於歐洲文藝復興時期呈幾何形式的庭園，中國園林藝術崇尚沒有束縛的美，強調自由形式、持續流動和意想不到的曲折變化，然而擬真的自然環境卻又是人為的創造。遼闊的自然可以被濃縮在山水模式之中，需要的只是&ldo;咫尺創寰宇&rdo;或會聚成&ldo;乾坤在一盆&rdo;。具備峰頂、絕壁、溝壑、峽谷、溪澗和瀑布的假山是中國園林的基本，雖然18世紀的英國庭園也換成田園風貌，但中國這種&ldo;象徵性的表現主義&rdo;跟歐洲的寫實主義傳統還是有所不同。

一般來說，傳統的中國園林可以區分為四個不同範疇，就是一般大眾休閒的風景公園，宗教團體的寺院園林，由文士擁有的宅第庭園，和悠久而極其壯觀的皇家園林（或帝王宮苑）。翻閱一下中國歷史上的帝王宮苑，很快就得出三個共同特點。第一，它們極其宏偉，被圈入皇家園林的都是最好的風景，有龐大的建築群，表現出讓人敬畏的氣派和天子的威嚴。冠冕堂皇是帝王宮苑最基本的藝術特徵。第二，園林建築追求奢華、雄偉和壯麗的外觀，給人一種超華麗建築的印象。第三，它們根據神話題材來設計，像蓬萊仙山上