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於萬園，正因其具有異於尋常的興亡痛史。遺蹟所呈現繁華與屈辱的歷史記憶，以及現場逼人的沉寂，也正是此園之所以特別令人低迴，起遐想之處。圓明園遺址的悲涼之美，自然而然會激發無從壓抑的民族情感。

我在寫圓明園遭遇到洗劫與焚毀一章時，力求作一個&ldo;無情的歷史書寫者&rdo;（dispassionatehistorian）；然而，不容置疑的史實與普世價值詔示我們，搶劫以及焚燒圓明園都是難以自圓其說、難辭其咎的行為。最近香港大學英文系一位副教授為文指出，下令焚毀圓明園的第八代額爾金男爵的父親，任駐奧斯曼帝國大使時，即曾破壞文物，將希臘&ldo;帕提儂神廟&rdo;（parthenon）裡的塑雕大理石像運回蘇格蘭老家，被偉大的詩人拜倫（lordbaron）痛斥為太無天理與可惡的文物強盜；拜倫極愛希臘，故痛恨之至，因而要&ldo;讓仇恨[永遠]追索他（額爾金）的貪念&rdo;（ayhatepursuehissacrilegiost!）。半世紀後，兒子走父親的老路，不僅搶走圓明園裡的珍貴文物，而且將搶不走的燒了。這位作者覺得，從希臘被盜的石像到圓明園的廢墟，對之必須作道德的批判，用&ldo;功利主義&rdo;（utilitarianis）來合理化19世紀的帝國主義與殖民主義是&ldo;不道德的&rdo;，因其乃人類共同記憶中非人性的案例，必須譴責。3

當年寫作此書時當然有未見的資料，特別是臺北&ldo;中央&rdo;研究院歷史語言研究所所藏大量內閣大庫明清檔案，然今已數位化，極易引用；其中有關圓明園者至少有192筆，諸如乾隆九年元月總管內務府&ldo;諮典籍廳奉上諭，新歲朕奉皇太后駐蹕圓明園，所有燈節恭進皇太后筵宴及賜蒙古王等筵宴，應照舊舉行&rdo;；乾隆十七年內閣大學士傅恆奏：&ldo;辛未科庶吉士散館，擬於十月四日在圓明園正大光明殿考試，伏候諭旨&rdo;；乾隆十八年大學士陳世倌奏報：&ldo;西洋波爾多噶爾亞國進貢來使巴哲格，應齎方物進獻，據欽天監擇吉至日，帶領來使至圓明園進獻，恭候內廷收訖，知會內務府等所，有賜宴等事&rdo;；乾隆五十五年八月禮部&ldo;移會典籍廳，所有二十日正大光明殿筵宴其應行入宴之朝鮮等生番，在京一品文武大臣，外省提督巡撫，衍聖公，照例於是日五鼓，前往圓明園入宴&rdo;；道光十六年四月禮部&ldo;移會內閣典籍廳，本年丙申恩科典試，皇上駐蹕圓明園，相應預行知會各衙門，凡開列讀卷大臣務於四月二十日黎明各鹹集圓明園，聽候欽點&rdo;；道光二十年翰林院&ldo;諮稽察房奉上諭，庶吉士於四月十六日在圓明園正大光明考試&rdo;；同年禮部&ldo;移會內閣典籍廳為本年十月初十，皇太后萬壽聖節，皇上詣綺春園進錶行禮&rdo;；嘉慶十年七月十八日圓明園&ldo;諮典籍廳為庫掌伊薩布等呈，稱皇上謁陵，請照例諮行各衙門於圓明園大宮門兩邊各部院衙門朝房，派人前來看守，並將人役花名諮覆本處&rdo;。類此檔案文獻均可補充本書所述，圓明園除遊樂以外，頗有繁忙的公務活動。

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