第43章 菱川行(第3/4 頁)

，雖然也曾進京考中進士，卻不喜詩文、更厭為官。其自號為‘僖老’，尤喜結交於雜學之友，無論僧道，通曉佛儒。其回鄉輔其大父管理書院，尤得喬公喜愛。所以，自喬公逝去後，便由其主持菱川書院至今。只是書院卻難拾昔日之風采。不過，今日老朽聞承務之‘格物致知’新解，似乎也與喬僖老之言多有契合。所以，承務若有閒睱之時，不妨會之，老朽願同行以薦。”

秦剛聽聞鄒放如此一說，倒是對這個喬襄文喬僖老有了濃厚的興趣。

之前他為了能夠向朝廷以及一眾醫官解釋清楚自己發明的水泥、牛痘防治天花的原理與來由，便借用了當時儒家學說中最為接近的“格物致知”的說法。

但是，在隨後幾位高郵賢達以及今日的鄒神醫，都對此提出了質疑。

那是因為此時的儒者，仍然以傳統的守舊心態來理解“格物致知”。

甚至還會堅持由當朝大儒司馬光所認為的“格物就是去物慾”，純粹去進行道德信念中的解釋。

秦剛明白，自己目前人微言輕，想以一已之力去挑戰時下的儒學經典之說，顯然是不明智的行為與想法。

菱川書院曾聽林教授提及過，說是當年盛名遠傳，只是當下就已開始默默無聞，更難怪在千年之後已經不為人所知，當時也曾想是否去走訪一下，探求一下原因。

此時突聽鄒放談起，便想，喬竦去世還未有多少時間，其書院之傑出子弟如孫龍圖、喬侍郎的名氣影響還在，若是能夠得到這座鄉里的書院之襄助的話，說不定，自已希望能夠假託“格致學”之名，實際上能夠行使“科學”之道，便就可以有了一個能提前生根發芽的依託之地呢？

在潛意識裡，他敏銳地感覺到了菱川書院對自己的利好之處。

於是，他也索性與鄒放約好，三日後就與其一同去臨澤。

臨澤位於高郵的正北端，與興化、寶應相交。自西漢至南北朝及隋，都曾單獨設縣百年有餘。所以，其城鎮繁華、形制宏大，並不輸於高郵縣城。

子嬰河水及邗溝古道繞鎮而過，如此包圍著臨澤，使其如一片菱葉飄浮，因此便有了菱川之別稱，喬家所立之“菱川書院”便在這鎮南巷中。

自從書院的弟子孫覺在朝廷裡官至龍圖閣學士，老山長的兒子喬執中又做到了給事中、刑部侍郎，學院所在的巷子也被當地人稱為“學士巷”。

從高郵前往臨澤，自是乘船最為方便，一路船行，速度既比步行快了許多，人坐在船中也是省下了諸多的氣力。

加上前一次在家裡的交談，又在這一路上相互閒聊，秦剛已經看出，這鄒老做的是救死扶傷的醫生職業，懷的卻是一顆濟世匡時的儒生之心，而且其對詩文也是頗有研究，所以這也是他在京城能與秦觀、喬執中等人交好的原因之一。

鄒放回到高郵後，這臨澤的菱川學院也是他常去之處，因此便與喬襄文相當地熟識，所以這次他去拜訪秦剛，並引得其一同前去，也應該是其有意為之。

船行至臨澤鎮西的碼頭，兩人離舟登岸，居然在這裡面還看見了與高郵城不相上下的城牆與城門。

從西門進去，鎮中先是一條西街，多是集市及外來商店交易農產及用具之店。很快是中街，看到的便是熱鬧非凡的餐館茶樓，便是當地人生活的常去之處。

鄒放帶著秦剛，並沒有走到東街，而是從鎮中便轉向南，去了鎮上最聞名的學士巷。

兩人走進菱川書院之時，卻正好聽見書院的正堂之中，傳來一陣喧雜爭辯之聲。

一個年輕卻激昂的聲音正響起，“儒者，當祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言。行大道，重大義，豈能研究於旁門左道，奇技淫巧？！”

這句話的前面一半是出自於班