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作為皈依佛門的弟子，他的為人和處事，向來追求圓滿。更不需說他本身就具備者的經市濟國之才，在處理內政和外交上的天賦以及才華。

作為佛教投入天下大爭的一枚重要棋子，他身上揹負著不為人知的命運。憑藉著高超的易學修為，他在許多事情上，都能看到別人所看不到的東西。氣運這種虛無縹緲的東西，似乎很玄奧，很不“科學”。

可事實上，如果沒有鍾泱的出現，他在歷史的關鍵轉折點上，每次都作出了正確的選擇。而且總是恰到好處的政治投機，不得不讓人感慨。先投紅門，輔佐姜瑞元，後改為輔佐馬子任，每一步都算得精準無比。

況且其在易學上的造詣，也是許多知情人所共知的。

只可惜，歷史的長河原本的流向，被一道異數所改變了。可伍豪卻怎麼也算不出來，沒有見過陳澤，他便難以獲知更進一步的具體資訊。對天宇集團這個組織，他依舊抱有相當大的疑惑。

更因為無孔不入的監察體系，在順德地區他甚至不敢隨意去聯絡潛伏著的紅門地下工作者。生怕這些舉動引起不必要的懷疑，畢竟當下的主要目的在於瞭解這裡的具體情況。所幸佛門的關係網還能用得上，不然可就真的有些麻煩了。

寶林寺這座千年古剎，始建於唐五代之南漢，距今已有千餘年。金碧輝煌，寺貌巍峨，端莊凝重。

伍豪卻不知，正因為他和寶林寺的密切來往，導致了身份的敗露。對於體系內的宗教組織，古文會的態度向來凝重。雖然不反對，但也絕對不會進行提倡和支援。尤其是佛教，鍾泱對於這個宗教向來不喜歡。

更是對於宗教插手世俗尤為反感，聯合政府自成立以來，就對一些宗教事務進行了嚴格的整頓。首先一點就是取消免稅的特權，其次是對寺廟的香油錢徵收重稅，以禁止這種行為。更不許寺廟用珍貴的銅和金等金屬為佛像塑所謂的金身，但在信仰上並不進行遏制。

議員和政府官員的宗教信仰是自由的，也不搞無神論那種無聊的東西，不過卻禁止佛教的大範圍傳播。這一點很重要，不管佛祖有多麼高尚，凡是佛教普及程度很高的國家，國勢歷來衰頹。

反正在祭祀活動中，官方所提倡的只有祭拜祖先和聖賢這兩種活動。而組織較為鬆散的道門，倒不需怎麼去遏制其勢力的發展。唯有這佛教和基督教，必須進行抑制，行善積德不是不好，但並非目前所需。

無論是一神論，還是佛家所說的輪迴，都不是古文會所需要的。本質上來說，佛教並非華夏本土的思想，來自於外族。而且所謂的功德和佈施，也是一家之言，居然敢說是宇宙的真理，真是大言不慚。

人當有此生，來世是來世的事情，以這個來蠱惑人心，其罪大矣。至於拿地獄來嚇唬人，以吸引信眾，更是鍾泱所厭惡的地方。對於心靈世界的探索，豈是如此之簡單？

嘴裡說得多麼美妙都好，寺廟裡的高僧法師，哪個不是靠著信徒供養。而且對於人間的事情，歷來喜歡插手，美其名曰普度眾生。

鍾泱可不會忘了，佛教的中興大業，依靠的是五胡亂華。自此之後，華夏的朝代總要一胡一漢，這樣的格局直到滿清入關才算結束。許多佛教人士和滿清貴族的關係，以及那些佛門的帶路黨人士，不知是功德無量有幾許？

鍾泱對於這樣一個宗教門派，真是一點好感都沒有。泰國、印度、緬甸、寮國這些地上佛國，哪一個是強國？就拿印度來說，在歷史上它就是個笑話，整個國家都被一波又一波的侵略者輪流統治著。

在這一點上，佛教難辭其咎。

漢代以及此前，漢強胡弱，這點無需爭論。華夏子民血氣方剛，天下大爭，處處都是武風