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宇文泰以為自將帥以至所統率的府兵都用一個鮮卑姓，可以恢復鮮卑部落的原來組織，儲存鮮卑人的原始面貌，政權儘管漢化，政權的掌握者還是姓鮮卑姓的人，漢化也就對鮮卑政權無害了。事實上宇文泰這一作為，只能引起元氏為首的漢化鮮卑人的不滿，更引起廣大漢人的不滿，楊堅作周相時，下令被改姓的文武官都恢復原姓。

北周大象二年(公元580年)十二月十二日，詔凡西魏恭帝元年(公元554年)宇文泰以諸將漢姓改鮮卑姓者，悉復舊姓。諸將所補九十九胡姓全部回復漢姓。

以上引自《中國通史》

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沙門：

出家制度並不是佛教特有的，印度古代各教派都有出家的規定。其出家者統稱為&l;沙門&r;（舊稱&l;桑門&r;），義為止息一切惡行。印度其他教派既未傳入中國，於是沙門也就成為出家佛教徒的專用名稱了。世俗也稱比丘為&l;和尚&r;。和尚是印度的俗語，若用梵文典語則是&l;鄔波馱那&r;，義為親教師，與習俗所稱師傳相同。世俗又稱比丘中的知識分子為&l;法師&r;，意謂講說經法的師傅。其中比丘，沙門二詞多用於文字；僧人，和尚多用於口語

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佛圖戶：

北魏時期屬於一個寺院管轄的身份接近奴婢的人戶。延興前後，沙門統曇曜奏請以重罪囚犯和官奴婢為佛圖戶。其奏議獲準，佛圖戶編入各州鎮寺院。佛圖戶又稱&ldo;寺戶&rdo;，屬寺院直接管轄。他們除為寺院服灑掃雜役之外，還須營田輸谷。僧祇戶屬僧曹總領，每年輸谷六十斛，一般不服雜役。佛圖戶身份比僧祇戶更為低賤，處境也更為艱難。寺戶在隋唐時期也稱&ldo;淨人&rdo;，唐中葉以後，在吐蕃統治下的敦煌地區仍然存在。

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第一卷 鳳鳴朝陽 第一章 驚波一起三山動 第三節

大漠上的夜空深邃而寧靜，滿天的星星璀璨奪目，皎潔的弦月若隱若現，如夢如幻。清涼的夜風悄悄拂過戈壁，把遠處綠洲上的芳香灑遍了這片廣袤大地。

斷箭躺在篝火旁邊，雙手枕著腦袋，兩眼望著跳躍的火焰，沒有絲毫睡意。

三個多月噩夢般的日子真的結束了？李雄那句話讓自己不寒而慄。華山公楊文紀是不是在關西戰場自己不知道，但他突然出現在定陽城的時候，自己的確感到非常驚訝，他是怎麼突破大齊軍的重重包圍進城的？自己官職小，又不是臨貞公楊敷的親信，只有俯首聽命的份，這個疑惑不過在腦中一閃而過而已，後來自己遭受冤屈，一腔憤懣，早把這件事忘光了。現在回頭仔細想想，這其中大有隱秘，而且這個隱秘可能直接關係到自己的生死。

自己曾聽梁山公（李澣）說過，大漢朝的開國名將韓信在臨死前留下了&ldo;兔死狗烹&rdo;的遺言，這個遺言先是成為歷史，後來則成為武人生存的法則，尤其漢祚滅絕，天下進入長期戰亂後，&ldo;養寇自重&rdo;的生存法則更是屢試不爽，不但武人靠它建功立業，就連門閥豪族都要靠它來維持自己的權勢和財富。

當年太祖文皇帝（宇文泰）和高歡在邙山決戰時（公元543年），高歡手下悍將彭樂突陣，太祖的大軍抵擋不住，全線崩潰。太祖無法脫身，停下馬來給彭樂講&rdo;兔死狗亨&ldo;的道理，讓彭樂放他逃命。彭樂居然答應了。事後高歡氣的暴跳如雷，七竅生煙，當即賞給彭樂絹帛三千匹，並把這三千匹絹帛全部壓在他背上，以賞功懲過，差點把彭樂給壓死。彭樂吐了點血，以很小的代價養寇自重，而太祖卻因此在關隴成就了霸業，天下最終形成了山東（泛指太行山以東地區）高家的大齊、關攏宇文家的大周和江左陳家的大陳三國鼎足而立的局面。悍將彭