第48頁(第1/2 頁)

劉純教授講得入情入理，為大家解了心中的謎團。

洪喜聽了有些不高興，道，那就是說，阿力瑪純陽拼死跳神，全是騙人的?

道爾基怕洪喜攪局，馬上拉過話頭，道，也不能這麼說，阿力瑪純陽跳神也許正像劉教授所說，暗合了某個關節，比如說，他薩滿鼓的強烈震動，使大家已經休眠的心臟快速驚醒，重新起跳，在救人方面，阿力瑪純陽功不可沒。

洪喜還想說什麼，被我瞪了一眼，停住話頭。

劉純教授講完，向華教授又講了蝙蝠的情況。她說，全世界的蝙蝠有962種，但這裡的蝙蝠是一個新的蝙蝠物種，它們為適應這裡乾燥的氣候和袒露的環境，一反常態，白天覓食，晚上休息，它們之所以選擇了尼瑪墓，是尼瑪墓四處避風，同時巨大的土堆易於讓它們辨別方向，而且土吸熱，再加上當地村民對它們的保護，才讓它們在此成百上千年地生存。還是由於當地的環境，讓它們改變了自己的飲食習慣，以食肉為主，它們的食物主要是老鼠，這也是這千里草原多年來老鼠很少的原因。另外，在多年的進化中，蝙蝠是一種高階的像人一樣具有愛憎的哺乳動物，它們知道報恩，也會復仇，吐爾基村民多年養護它們，因此它們對吐爾基村秋毫不犯，但盜墓賊炸了它們的棲息地，因此，它們憑藉靈敏的對氣味的捕捉能力，能追尋上百里，造成塔鎮的慘案……而幾次透過薩滿鼓把它們引退，是薩滿鼓的音訊，暗合了它們的訊號，因為大家都知道，蝙蝠的聲吶具有超能力，能同時辨別幾千種不同的聲音……當然，阿力瑪純陽掌握這種退蝙蝠的鼓聲，我想也是古人在長期觀察蝙蝠中積累的經驗，只不過是借薩滿這一形式表現出來。

另外，那個懸在各人心中的巨大的火蝙蝠飛走，劉純教授插話說，我也看到了，但我以為，那是一種幻覺，當我們眼睛長時間地注視著大火和蝙蝠時，視網膜開始疲勞，往往會把兩種影像合在一起，從而產生有一隻巨大的火蝙蝠飛走的幻覺。

看到兩位權威教授把懸在大家心裡的疑惑解開，道爾基道，我們大家都是馬列主義者，是用辯證唯物主義來看待問題的。大家要破除迷信，當然，我說的迷信是指大家心裡存在的那種虛無的思想，我不是說，解釋不了的東西就是迷信，那很可能是科學的未知領域，是需要大家去探索的。像薩滿，我就認為不是迷信，在我們蒙族，一直有尊重薩滿的傳統，在我們眼裡，薩滿不只是跳神那麼簡單，好的薩滿，就是我們生活中的百科專家，是民間博士，他們不僅上知天文，下知地理，對草藥、人的精神，都有獨到的認識，也可以稱做一個學科，只是這個學科所借用的道具不同而已。因此，我們這次挖掘尼瑪古墓，不僅在薩滿史上，就是在人類歷史上，也是一項具有劃時代意義的工作。我們不僅僅是開啟一個薩滿古墓，而是透過這座古墓，來瞭解縈繞在人們腦海中近千年的薩滿謎題。同時，我們或許可以透過尼瑪古墓的挖掘，來瞭解東北亞的歷史，從而解決關於東北亞古來屬於誰的歷史糾紛……當然，最具有現實意義的是，透過對尼瑪古墓的挖掘、重建，以此為龍頭，帶動周邊的經濟。埃及的金字塔、義大利的龐貝古城、中國的萬裡長城，就因為它的歷史意義，才讓人們爭相去旅遊，那麼，我們對尼瑪古墓的挖掘，也許會創造世界上另一大歷史奇蹟。這次奇蹟的重擔就壓在諸位身上，我相信，大家一定能幹好，不負蒙族人民的所託，也不負全國人民的厚望。

開完會，道爾基書記把我叫到一邊，道，我們已經被尼瑪古墓綁架了，到了這個時候，是挖也得挖，不挖也得挖，以後，挖掘這方面的重擔就靠你了，我還有更多的事情需要處理，如那些犧牲的同志，還有死傷的村民&helli