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修行信仰的內容。

董廣繼續向下去，剩下的內容，大部分已經不括括號了，應該是董秉乾先人的原話：“我曾聽聞，秦漢之時，儒家尚有修行之法，西漢有經學家一生研讀一，苦修一本經典。宋朝之時，理學家之學，爭議頗多，於經學有異。我便經多方尋覓。兀自整理研學，終於能夠得悟貫通！能領會先人之意，創此七步浮屠錄，作為求道學道之根本！”

父親董照的翻譯寫得很簡單，但是董廣過家中的族譜記載，董秉乾先人在還原這些法門的時候，曾經四處求訪。

佛教八大宗派，法性宗、法相宗、天台宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗、律宗，真言宗（也就是密宗）都有留下過董秉乾先人的足跡。因此他雖然後來在千載寺三聖門太極宮成為了道教的護道人，可是總結出來的話，卻融匯了佛教很多的思想。魏晉南北朝時期，經學家的傳承四分五裂，道門也遭受重創，相對而言，只有佛門在當時能夠暫得安穩，甚至發展起來，於是很大一部分經學傳承也就流入了佛教。

佛教在東漢傳入中國，後來正值亂世。可是在魏晉南北朝的時候，他們卻藉助機會迅速發展了起來。

“我之七步浮屠錄是研讀經之法，天下經皆可入甕。我將其分為七種層次。第一步是略知門內之事，以佛語觀之，便是指從佛以後，對於神事（各個佛陀的顯化故事）、鬼事（佛教的地獄惡鬼故事）、禮事（敬奉各個佛陀菩薩羅漢的不同方法和禁忌）、法事（對於惡鬼纏身，或者請神許願的儀式）、香事（會香）、卦夢之事（能解夢占卦）、其中一門略有了解，並不斷深研。”

到這裡，董廣有了一種自己被騙了的感覺，還好下面括號之中由父親所寫的註釋：“與兵法之上，做相同而不同之解，對於後勤，基層，指揮，參謀，軍事史，軍工，軍備，特種作戰，其中一門略有了解，並且不斷深研！從拳法觀之，有拳譜之精義，得拳法之大旨！”

董照之所以這樣寫，不是沒有原因，兵家拳法，拳譜中並不多寫經意，理論全在兵典之上，尊奉孫子兵法為拳學之始！因此歷朝歷代，又有人稱孫子兵法為武學之盛典，兵家之絕唱！

董廣繼續向下去，只見董照略作轉折，又繼續寫道：“若以個人武藝相較，尊奉孫子兵法為經，第一步兵家武者只瞭解這本軍事著作的成背景，有它有關的戰役戰爭，讀這些相關的經典。基本瞭解之後，熟讀你所選擇的兵法著作。”

“早說這麼簡單不就是了嗎，老爸你還真能繞圈，不過怎麼總感覺這些東西，我在哪裡見過呢！”董廣到董照後面的字，不由輕笑。

對於這些方法，他隱隱有些熟悉，總覺得在哪裡見過一樣，暫時先不管自己的胡思亂想，董廣繼續向下：“第二步是擇宗入法門，選擇一位佛教或者道教的神佛人物供奉，等於說是成為他們的信徒，並且開始修行一部與他們有關的佛教或道教經文，直至將之背會。”

董照的備註依然很簡單：“選取一本兵家經典，熟讀背會！建議《孫子兵法》《兵典》《兵經》三者擇一而取！”

《孫子兵法》不必再說，歷代兵家著作都是以此為根基所創。《兵典》是唐朝人杜祐在《通典》所錄，共有十五卷，上萬字。

《兵經》是明末的一本兵家著作，又稱百字兵經，不論在武學上，還是兵法上，都有很高的研究價值。幾乎完美繼承了武學七經所述。

董廣到這一點，他就已經明白了，其實父親只給了他一個選擇，就是《孫子兵法》，《兵典》的主要內容是以解釋孫子兵法為主，《兵經》主要內容，繼承並發展了孫子兵法。

果不其然，董廣繼續想下面的時候，董照的意思就寫出來了“我的修行方法你不必在意，你可以以《孫子兵法》為根基，然後閱讀《兵經》，《兵典》，增強對