第102章 眾生就是本尊(第1/7 頁)

色拉寺背後的烏孜山頂，有座叫色拉朱康的黃色小廟，是宗喀巴閉關靜修之地，因大師在這裡建立了新興的格魯教派，故被視為黃教聖地，爾來三百年矣。

濟隆總管為佛爺在廟中擇一靜室，掛上黃簾，命丹珠爾率四名侍從守候山門，傳送茶飯。丹珠爾問：“佛爺，請哪位本尊？”洛桑緩緩將那幅《捨棄》掛在牆上說：“眾生就是本尊。”

頭一天送進去的茶飯都原封不動退回，第二天開始少許進食，而且侍從們發現，佛爺不再打坐，似乎在跳一種什麼舞。原來，頭一天洛桑坐靜，但覺無明如霧，三毒似火，備覺煎熬，第二天冥想中，深感煩惱遮蔽自性，慳風力摧慧燈，頓覺周身大困，不知不覺四肢作掙扎狀，旋起身扭動、搖擺，良久，微汗，竟有廓清霧氛，接淋甘露之感。

他這才體驗到，為什麼密宗大師修到深處，會情不自禁手舞足蹈，這既是對本尊的供奉，也是領受本尊的加持，更是驅魔固本、排障自淨的大修行、大功德。他又憶起阿媽病重時，阿婆領幾位師姐做法事的情景，不覺心生歡喜。

第三天，侍從們發現佛爺動作漸趨激烈，有時呈瘋狂狀，且面部猙獰，大驚，報到第巴府。桑結聞之，囑咐不得干擾，只是私下對敏珠活佛感慨道，此乃靈魂度脫“中陰”時所呈狀態，即使深修之人也需十天半月方能達到，佛爺果然根器大利，第三天便透過“中陰”進入三善之趣。

第四天，侍從發現佛爺表情平和，舞姿妙曼。洛桑則感到通體有如繭殼層層脫落，本性自顯，大千豁然。

第五日，佛爺閉目靜修，已不見喜怒之色。

出關時，佛爺目光堅毅，步履沉穩。

洛桑深感金剛神舞對修行之妙，出宮後他自創一套舞步，教習眾僧，名曰布達拉神舞，至今獨步全藏，布達拉宮中還保有一幅跳神圖的壁畫，描繪極為生動傳神，實在是一場活生生的歌舞盛宴。

當桑結與佛爺相會時，二人都覺恍如隔世。

“佛爺啦，閉關數日，好好休息幾天。”

“不，阿伯啦，弟子該受比丘戒了。”

桑結大為感動，思之再三，決定由喜饒活佛親授：一來哲蚌乃達賴喇嘛母寺，二來也希望藉此緩和與活佛的關係。這對喜饒來說，是一件極為光彩的事情，後來，他雖仍對桑結的若干舉措存有成見，但對六世達賴卻一力維護。同時，桑潔給五世班禪書寫一信，細述緣由，以求諒解，並確認其與六世達賴的師徒關係繼續保持。班禪回信，表示理解桑結的良苦用心，並遣扎寺總管代表自己出息了授戒儀式。

受戒後，宮中舉行慶祝大法會，由第巴府向全藏發出告知。

數日後，郭奔大喇嘛到拉薩，先會見第巴，說明來意，轉達了章嘉活佛的關切。次日入宮拜見六世達賴，只見佛爺雖很年輕，但待人親切，舉止有度，間或論及佛法，談吐不凡，背誦如流，全不似流言所傳，且已受比丘戒，頗生好感。當郭奔大喇嘛說起觀察體相時，洛桑坦然笑道：“好說，大喇嘛只管細察。”於是褪盡衣服，跏趺裸坐。郭奔前後左右細察一番，合十頂禮道：“佛爺果然聖體圓滿，瑞相天然。”

郭奔回朝後，對六世達賴多有讚譽，並說經細觀“確有圓滿聖體之法相”。康熙再問，能否驗證確係五世達賴轉世。郭奔回奏：“五世達賴圓寂後，第巴依例尋找、確認靈童，此間過程已上奏朝廷，望大皇帝明察。”康熙也只好作罷。但多爾濟走出的這一步，使矛盾逐漸公開化了。

轉眼進入1703年，康熙四十二年。

傳召大法會期間，三大寺與拉昌汗聯名上書六世達賴，表示佛爺已滿二十，且受了比丘戒，請求親政云云。回到宮中，洛桑不解地說：“這些人也真是，阿伯乾的好好的，我又從不曾理政，提出什麼親政。