第85部分(第2/5 頁)

一鏟地挖渠開溝，疏通水利，用人類自己的力量戰勝了洪水，吾與一些殘存的神獸才被他感動，真心歸附。”

“……也就是說，你不是在護佑人類，而是在護佑華夏？”張偉問道，“就為了報恩，以及當年和人王的口頭約定？”。

“是也。”白澤吃力地點了點頭，“吾乃是天地間的第一個神獸，有恩必報償，一諾萬仞山！炎黃、禹王和這個民族的先民也的確偉大，值得我去守護！”

“哎呀，你咋不早說呢？我還以為你真是那種‘人類虐我千百遍，我待人類如初戀’的，愛著全人類的‘聖獸’呢！”張偉說道，“我以後要是到華夏九州之外鬧點事，你應該沒什麼意見吧？”

“吾與九鼎，只守華夏。”白澤答道，這句話說得很清楚了它不可能跟著張偉離開華夏的範圍，去幫他“鬧事”，因為它還要“守土”。但是張偉在華夏之外做什麼，就不關它的事情了。

“你的信念我倒是很尊重啦，但看你這個樣子，你還好吧？”張偉的車已經開到家了，他抱起白澤問道：“有什麼我可以幫忙的嗎？”

“多休息一會兒就緩過來了，沒事。”白澤說道。

………………

酒吞童子的出現在整個地球範圍內來說，當然不是孤例，但也絕對不多。

為什麼呢？

信仰物件想要靠“災星”降臨的條件是：眾多的信徒和可觀的信仰之力、信徒的主動或者被動獻祭。

前面一個條件很好滿足，如今地球上的人口是五千年前的好多倍，可提供的信仰也是很多倍。

後面一條就不行了，如今大多數國家都算是文明社會，“獻祭”這樣的原始活動在很多國家已經沒有了，特別是“活人獻祭”，更是不可能像幾千年前的古代一樣肆無忌憚。

那個願意用自己50年壽命召喚酒吞童子的華國小學生，只是在錯誤的時間說了錯誤的話而已，是有巧合的成分在裡面的他太倒黴了。

當然了，“獻祭”分為好多種，有動物獻祭、活人獻祭、靈魂獻祭。

活人獻祭現代社會已經不常見了，除了一些極端邪教會定期這麼做以外，真的很稀少了。

靈魂獻祭倒是有一些黑巫師懂得，比如之前被張偉搞死過的馬來國的巫師，但是他們煉化惡鬼只是為了做一些巫術道具，而不是為了祭祀某個邪神他們自認自己就是“邪神”，不需要再另外信仰一個了。

動物獻祭就很常見了，只是人類給自己信仰的“神”設定的神格太高，神力太強的話，光靠動物獻祭，是召喚不出來的，就比如一架戰鬥機，人家要用頂級的航空燃油作為燃料，你給了人家一桶下水道里挖出來的臭烘烘的地溝油，請問這戰鬥機要怎麼一飛沖天？

但即便如此，還是有相當一部分低端的“神”，正在被源源不斷地召喚出來。

…………

天竺國，卡納塔卡邦，果達古。

這裡就是兩年前，被很多國家媒體爭相曝光，用10歲女童活祭神靈的地方。

天竺國自家的著名報社《德干先驅報》早年統計表明，自從上世紀90年代末到21世紀初的頭7年時間，天竺國北方邦和周邊地區，有官方資料記載的兒童被殺獻祭事件，粗略計算已經超過200起了，這還只是截至2007年的資料。

這地方的活祭陋習已經延續幾百年了，當地政府再怎麼明令禁止，也防不住人家巫師偷偷摸摸地弄。

“**師，我的兒子真的還能再醒過來嗎？”一個裝修得很豪華的房子裡，一箇中年天竺男人跪伏在毛毯上，隔著一道簾子問裡面的人。

“當然，只要你聽從我的吩咐，加拉瓦！”一個蒼老的聲音從簾子後面傳來，“我昨天讓你準備的東西準備好了嗎？”