第2章 頭七夢魘(第1/2 頁)

王母下葬次日（死後第五天），王家來了一客人，正是前日主持法事的道士。（此文的道士並非專指道教人士，而是修道之人的泛稱。《太霄琅書經》稱：“人行大道﹐號為道士。身心順理﹐唯道是從﹐從道為事﹐故稱道士。”）這名道士姓曹名楚橋，梅山教人士，當地人稱為“師公”，是王四爺的遠房表哥也是師兄，王四爺的舅舅與楚橋道士的父親是堂兄弟，四爺舅舅傳四爺木匠法，堂舅傳楚橋道士梅山法。

王四爺見有人來了，便迎了出來喊道“橋哥，你怎麼來了？”。“老弟，我昨天回想了一下，覺得見心的死可能沒有表面那麼簡單，隔邊陳老倌也是吃藥死滴，而見心死前的那天晚上正是陳老倌的頭七夜！”。“有這個可能，雖然我家裡有我在，但我畢竟只是個木匠，那天我又清早就出去做活了，多半是見心去摘菜時被迷了竅，宏伢屋裡菜園子就在陳老倌家那邊。。。我是聽到見心嘔吐聲趕忙跑去，發現當時她正在用頭髮摳嗓子眼，剛喝下藥就清醒後悔了”。“你這麼一說就八九不離十了，百草枯毒性太大了，可憐見心這女娃了，遠伢子也造業（可憐）。。。我今天來就是來看看你的意思，後天就是頭七，按你剛剛說的情況見心也不是真的想死，畢竟是枉死之人，你看要不要防範一下”，說完橋道士看向了王遠房間。“要得，看你也沒帶傢伙事，我去準備仙箕的傢伙”。

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王四爺拿了三盤果子、三盞茶、三杯酒供在了三叔正堂屋神龕（kan，一聲）下的供桌上，這裡準備的是“請仙箕法”，算一種簡易“法壇”。

神龕是當地基本家家戶戶都有的，正中寫有“天地國親師位”幾個大字，然後供奉有祖宗牌位等。“天地國親師”是儒家信仰，當地受梅山文化影響，基本也是綜合了道、儒、釋三教信仰。注：梅山教是廣泛流傳於湖湘地區一個介於自然宗教與人為宗教之間的準宗教，並跨境傳入粵、閩等地。起源於古梅山峒區域，相傳為九黎後裔居地（主要為苗、瑤兩族），教派融合了巫儺（nuo二聲）文化和正一道的思想及儀軌等內容，也包含了部分儒釋兩家的信仰和當地民間的傳說，是一個較為全面且系統的教派。而梅山教的一些內容也是研究梅山文化（蚩尤文化）的重要依據。這裡作者僅是對這一教派文化作一簡單介紹，並非宣傳迷信，畢竟宗教也是民俗文化的一部分，有興趣的讀者可自行搜尋，小說裡僅為借用，切莫當真！

橋道士洗漱完畢（淨面、淨手、淨口）就來到供桌前閉眼默站了一會，繼而上香祝告，口中唸唸有詞。繼而存思運氣，右手拿起敕過的毛筆，蘸上硃砂，吹氣於符，緊接著左手掐訣，右手下筆，口中念道“天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏。。。一轉天地藏，二轉鬼神驚，日月兩點合明動乾坤，急急如律令。。。”如此咒語數句，咒畢筆停。 符畫完，只見其將筆尖朝上，筆頭朝下，凝眼貫注於筆頭，用筆頭撞符紙三次，然後用金剛指（也稱靈官印）敕向黃符，最後將已畫好的符紙，用劍指夾起繞過香爐過煙三次，如此這般，畫符數道。

幾道符畫完，橋道士頗顯疲憊地與王四爺說道“將這些符貼到宏伢屋裡門窗之上，老二老三屋裡也貼上幾道”。。。

死後第六日無事。

頭七晚上，沉寂的夜空烏雲流動，月亮被遮擋住，王家宅子也籠罩上一層暗色。繼而小雨忽至，淅淅瀝瀝地落在窗沿上。

王遠在奶奶的哄聲下逐漸睡去。子時十一點半，睡著的王遠先是一驚然後臉上浮現微笑，不多時又眉頭皺起，緊接著瘋狂掙扎口裡發出嗚嗚聲，繼而驚醒，目流清淚，雙眼無神。

王遠夢中，他正一個人躺在床上，突然一身穿襯衣、夾衣、棉服，腳履黑色繡花鞋的女人來到了他的床邊，他嚇了一跳。“這身衣服好眼熟啊，好像