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三、嵇康、阮籍的哲學思想

（1）嵇康的簡歷

嵇康（223至262年），字叔夜，譙國銍縣（今安徽宿縣西）人。父昭，曾為魏督軍糧治書侍御史。康早孤，靠母、兄撫育成人。康少有俊才，豪邁不群，任性而行。不修名譽，博覽群書，尤好老、莊。景初三年（239年），魏少帝曹芳即位時，康年十七，後娶曹操子沛王林的孫女為妻，曾作過中散大夫。嘉平元年（249年）正月，司馬懿發動政變，殺曹爽及其黨何晏等，獨攬政柄，從此嵇康隱居不仕，他與阮籍等寓居河內郡山陽縣（今河南修武）。史稱：

陳留阮籍、譙國嵇康、河內山濤，三人年皆相比。康年少亞之。預此契者，沛國劉伶、陳留阮咸、河內向秀、琅玡王戎。七人常集於竹林之下，肆意酣暢，故世謂&ldo;竹休七賢&rdo;。

竹林七賢結伴遊處的時間大概在正始末年至嘉平末年的五、六年內。七人中，嵇康和阮籍是著名的文學家，在哲學史上也有一定地位。二人一生的言行和遭遇也多類似。至於其他五人，或者在司馬氏手下作了大官，或者在學術、人品上表現平庸。我們在此只談談嵇康和阮籍的政治處境和哲學思想。

嵇康只活了四十歲，便被司馬昭殺害。他短促的一生，可以司馬懿發動政變為分界線而分為兩段。前一段即嵇康二十七歲以前，&ldo;康以魏長樂亭主婿，遷郎中，拜中散大夫&rdo;。這時，大致過的是讀書彈琴、飲酒詠詩，&ldo;自足於懷&rdo;的無憂慮生活。後一段則過著如同孤臣孽子般的生涯。所以我們說：司馬懿殺曹爽政變不僅使魏政權落於司馬氏之手，也使嵇康一生發生重要轉折。司馬氏要篡位，主要依靠軍事實力和儒家豪門的支援。但篡位的勾當畢竟名不正、言不順。因此，司馬氏除廣泛籠絡有名望計程車大夫以外，還為自己圖謀篡代製造理論根據。於是漢朝統治者先已行之有效的儒家倫理名教便應時而出。司馬氏首先標榜一個孝字，用以誘導士人慎言保身，勿為禍先；另外又宣揚堯舜禪代、湯武革命，給士人指明政治方向，讓他們為新王朝的建立出力效勞。

在司馬氏的威逼利誘下，不僅儒門世族紛紛投靠，就是鼎鼎大名的&ldo;竹林七賢&rdo;也起了分化，山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎相繼作了或大或小的官。阮籍則採取既應詔作官又不好好幹，既諷刺又間或為之效勞的左右搖擺的對策。只有嵇康依然橫眉冷眼，堅持&ldo;守志無二&rdo;的一貫立場。他說：

有弘達先生者，恢廓其度，寂寥疏闊，方而不制，廉而不割，超世獨步，懷玉被褐，交不苟合……見素抱樸，內不愧心，外不負俗……

以上對弘達先生的描述，無疑是嵇康的自我表白。他&ldo;義不負心&rdo;、&ldo;剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發&rdo;的性格，畢竟不能見容於當世，而死在司馬氏及其依附者的屠刀之下了。

嵇康的著作流傳下來的有魯迅輯校的《嵇康集》、戴明揚的《嵇康集校注》。魯迅對嵇康的著作用力甚勤，對嵇康的人品評價甚高。戴明揚的《校注》，在校正文字、收集舊聞方面，多有創穫，是研究嵇康的較為完備的著作。

（2）嵇康&ldo;越名教而任自然&rdo;的政治思想

名教與自然的關係，是魏晉思想界經常研討的問題之一，也是嵇康政治思想的核心。前已言及，何晏、王弼援道入儒，把道家的&ldo;自然&rdo;與儒家的&ldo;名教&rdo;相結合，認為名教出於自然。由於何晏、王弼代表了當權派的利益，所以他們主張君主無為，大臣掌權。曹爽、何晏等被殺以後，嵇康所面臨的政治環境已經不同於往日，這