第171章 天雨粟，鬼夜哭(第1/2 頁)

聽到一聲貓叫，魏忠賢和王體乾緊繃的神經瞬間鬆弛了下來。

這夜深人靜的，就怕隔牆有耳。

不過，魏忠賢和王體乾本身就輕功了得，這除了貓的腳步，還有誰的腳步能瞞得過他們的耳朵？

造假本身就是一個技術活，更別說是造假《連山》了，這裡頭需要解決的事太多太多了。

造假可不僅僅是照貓畫虎那麼簡單，還要能夠達到以假亂真的程度。《連山》雖然無人見過，可以給魏忠賢和王體乾二人在形式上發揮的空間，但是也僅僅是在形式上。

為什麼這麼說？

《連山》相傳是上古百越王天皇氏所作。既然是上古的一本書，又沒有副本，那麼《連山》這本書的材質就不應該是紙。

百越王天皇氏，三皇之一，五龍之首，開天闢地後的第一代天下君主。話雖是這麼說，但畢竟百越王天皇氏可是上古時代的人，那個時代什麼樣，就連司馬遷的《史記》都沒有記載。

《史記》都沒有記載，可見百越王天皇氏所處的年代，距今有多麼遙遠。

所以上古，不可能有紙。

因為紙的發明是在西漢，但是直到東漢，才由宦官蔡倫進一步發展，改進工藝，提升質量，慢慢讓紙的成本降低，逐漸普及開來。

蔡倫用樹皮、麻頭、破布、舊漁網等植物纖維為原料造紙，這才讓紙逐漸取代簡帛，成為了廣泛使用的書寫材料。

既然《連山》的材質不能是紙，那麼它應該是什麼？

簡帛嗎？那是秦漢時期用的。

青銅嗎？那是兩週時期用的。

甲骨嗎？那是殷商時期用的。

殷商時期，文字是寫在甲骨上的，叫甲骨文。比甲骨文更早的文字，至今還沒有發現。

由此可暫時推斷，殷商之前，沒有文字。

可是，魏忠賢和王體乾所處的明末，根本還不知道何為甲骨，何為甲骨文。在他們的思維定式裡，還是倉頡造的字。

《淮南子·本經訓》：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”

倉頡何許人也？

據《萬姓統譜·卷五十二》記載：“上古倉頡，南樂吳村人，生而齊聖，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也。”

《明一統志·人物上古》亦記載：“倉頡，南樂吳村人，生而齊聖，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也。”

黃帝，三皇五帝中的五帝之一，出現時間比百越王天皇氏要晚些。

這麼說來，如果是黃帝的史官倉頡造的字，那麼比黃帝更早的百越王天皇氏時期，應該是沒有文字的。那百越王天皇氏時期，既然還沒發明出文字，那麼《連山》是怎麼來的？

王體乾不愧是司禮監掌印太監，畢竟博學。他跟魏忠賢說，由此推斷，從百越王天皇氏到倉頡造字前，《連山》上應該是無字的。

“無字？”魏忠賢說道，“你的推斷可是正確？”

“九千歲您就一百個放心，我雖說是個太監，在學問上可不輸給那些閣老。”王體乾自信地說道，“要想造假《連山》，一定不要在天皇氏到黃帝的這段歷史上書寫文字，否則，一旦讓有學問的人看到，定會露出破綻，貽笑大方。”

“貽笑大方？”

“就是被見識廣博和精通此道的人笑話。”王體乾尷尬地解釋道。

“體乾，你雖然博學，但是在投機取巧這一點上不如咱家。”魏忠賢眼神閃爍地說道，“誰說百越王天皇氏作《連山》，上邊一定要有字？難道這本書開始就不能是無字的嗎？再說了，既然這樣，咱們造假《連山》可以不用造那麼完整嘛！”

王體乾好像