第十講《什麼是信仰？中國人到底有沒有信仰？》(第1/2 頁)

而我今天就把話撂這裡了，

中國人有信仰，

中國人也沒有信仰，

中國人的信仰是階段性的，

中國人的信仰是烙印在時代裡的，

中國人的信仰日月可鑑，天地為證。

如果我說中國人有信仰或是沒有信仰，

那我就不是一個地地道道的中國人了。

信仰是什麼？

我曾看過易中天老師的一段演講，

當然，

是透過影片的方式，還未曾有幸見過真人。

易中天老師對信仰下的定義的前提是，法律和科學並不能解決所有問題，比如說道德問題。

西方文明的方式就是把他交給了上帝，這就是所謂信仰的來歷。

我們用祖宗崇拜替代了宗教崇拜，因此我們這個民族是沒有宗教，沒有信仰的民族。

那麼我們是不是真的沒有宗教沒有信仰的民族呢？

我們必須給宗教和信仰下一個定義，宗教就是以信仰為中心的一整套價值體系，行為規範和生活方式。

所以宗教的核心是信仰，什麼是信仰？信仰就是對超自然，超世俗之存在堅定不移的相信。

它不屬於自然界，你比方說堅定不移的相信某個自然規律，這就不叫信仰。

括號裡的話是我說的（假設加限定語言的意思，解釋權歸易中天老師所有，這不就是要按照易中天老師的思路思考問題嗎？

按照指定路線行走，最後的目的地一定是預先設定好的。

當然我這不是在反駁易中天老師，因為易中天老師這麼說，有他想表達的意思，而我這麼說，也有我想表達的意思。

我並不是來挑刺，因為中國語言博大精深，無論你怎麼說，只要想挑你的錯，總是能找到的。實在不行還能斷章取義和胡編亂造。

不是要針對誰，而是要拓寬自己的思路，這我們就要向大師兄學習了，你問我大師兄是誰？大師兄就是靈明石猴孫悟空，跳出三界外，不在五行中。）

它也不是屬於人類社會的，你比方說堅定不移的相信某一個道德準則，這也不叫信仰，這隻能叫信奉或者叫信念，它不能叫信仰。

（也就是說上帝讓你遵守的道德準則就屬於信仰，聽從自己的良知就不叫信仰。）

信仰一定是超自然，超世俗的，因此它一定來自創世神，而且是唯一的神。

（按照這個標準中國肯定沒有信仰，因為我們自古至今都是以世俗為主體的國家，如果這樣聊天，天已經被聊死了。）

達到這個標準的只有猶太教，基督教和教，因為他們都有一個創世神，這個創世神創造了世界，創造了一切，而且是唯一的，所以對他的相信是堅定不移的。

那麼我們這個民族有沒有相信的物件，有，我們信神，信鬼，信佛，信仙，信菩薩，信風水，我們什麼都信，什麼都信的意思就是什麼都不信。

我曾經在一個農村裡面，看見農民的一個神龕裡面，什麼都有，如來佛祖，觀音菩薩，玉皇大帝，太上老君，關羽，媽祖，土地公公，他們家自己的祖宗，最後還貼了一張紅紙條，老一輩無產階級革命家。

我們知道，多中心即是無中心，多信仰即是無信仰，你什麼都信等於什麼都不信，對不對。

那你問他，你為什麼要設這麼多的崇拜物件，分工不同，所以這種東西它很顯然是實用主義的，非常實用主義的，一個實用主義的崇拜是不能叫做信仰的。

（說到西方的信仰就得超自然，超世俗，還得有一個創世神，然後又是對信仰下定義又是限定信仰一詞的定義，又是假設又是打比方，怎麼到了我們農民伯伯這裡就就這麼直白了