第187章 科學的盡頭不是哲學(第2/4 頁)

！你敢否認這一點嗎？”

江波提高了聲音：“科學和哲學究竟什麼關係？若把哲學範疇定義為囊括一切形而上，科學會有抽象概念，看似有交集。但非要說‘科學的盡頭是哲學’，這就大錯特錯了！

哲學是個框，裝了很多東西，宗教也是其中一部分。若這麼講，會讓宗教人士得意，自居於科學之上。科學是人類對物質世界經驗積累總和，其本身就有內在哲學指導思想——經驗實證主義。經驗是人類接觸觀察到的事實總和，人據此分析判斷形成結論，實證是結論回物質世界檢驗成敗，成則留，敗則棄，無論成敗都進入下一輪。只有能在這迴圈裡的事物才被承認，這就是經驗實證主義的簡單定義。它天然合理，樸素得和生物體生存機制類似。生物生存需從外部世界獲取資訊、加工資訊、達成行動，行動結果決定生物存亡。經驗實證主義是生存本能的系統化、理論化，任何民族，哪怕篤信宗教，也無法將其從社會生活中完全抹除，完全不需要經驗實證的世界不存在。

，！

江波的聲音擲地有聲：“若把人類精神世界比作一個大的班級，各種思想流派是學生，科學是一個學生，還有佛教、基督教等。哲學不是老師，也不是學生，哲學充其量是一份班級的花名單，所有學生名字都印在上面。哲學外延廣、內涵少，只能如此。

科學的盡頭還是科學，如果說有哲學指導科學，那也是科學自身內含的哲學精神，而非其他神秘哲學！”

江波的此言一出，江波原目瞪口呆，張了張嘴，卻難以回覆。他想了想，冷哼一聲，還是坐了下來。

這時，現場又有人舉手要求發言，張啟定睛一看，愣住了，此人竟然是他上一世就彼此熟悉的老朋友——中國科學技術大學的副研究員袁嵐峰！

在張啟的眼中，那袁嵐峰身姿挺拔，透著一股學者特有的儒雅與自信。他面容清瘦，輪廓分明，鼻樑上架著一副精緻的眼鏡，鏡片後的雙眼閃爍著睿智的光芒，彷彿能洞悉世間萬物的奧秘。他的頭髮整齊地梳向腦後，一絲不亂，更增添了幾分嚴謹的氣質。舉手投足之間，盡顯從容不迫。

在張啟的回憶中，袁嵐峰是一個很有智慧的人。他的每一個動作都帶著一種深思熟慮後的沉穩，說話時語調平和卻又擲地有聲，言辭間的邏輯嚴密，讓人不禁沉浸於他所闡述的觀點之中，彷彿他不僅僅是在表達見解，更是在傳遞一種不容置疑的知識力量。

袁嵐峰得到發言允許後站起身，目光堅定地說道：“江曉原先生，你之前的觀點雖有趣，但我卻有著不同的看法。你曾經說過‘物理的盡頭是數學，數學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學’，是也不是？”

江曉原呵呵一笑，道：“袁兄，我確實說過這句話。”

袁嵐峰點了點頭，道：“這句話雖被很多人誤解，但也揭示了一些學科間的關聯。首先，神學是完全錯誤的，這一點大多數科學家都認同，我也不例外。”

江曉原微微挑眉，示意袁嵐峰繼續。

袁嵐峰接著說：“物理和數學有著本質區別。物理是經驗性的真理體系，可被實驗推翻；數學是先驗的真理體系，不可能被實驗推翻。數學是一種先驗的真理體系，並非經驗科學。像物理、化學等科學門類，其正確性由實驗判定，曾經公認的‘真理’被新實驗證偽也屢見不鮮，就如牛頓力學被相對論與量子力學所修正。但數學與實驗無關，我們不能透過數蘋果來判斷1 + 1是否等於2，若數出1個蘋果加1個蘋果等於 3 個蘋果，那隻能是數錯了，而不是數學加法出錯。教兒童算術時用蘋果、桔子演示，只是為了讓他們產生數的概念，當他們理解後就會明白數的概念獨立於具體事物。這是心理學、教育學的範疇，而非數學、邏輯學的本質。”

江曉原沉思