008 周主滅佛(第2/2 頁)

巡城外的莊園田畝，可看崔澈著實困得很了，便也派人通傳下去，明日再往城外巡視。

翌日一早，睡飽了覺的崔澈神采奕奕，用過早膳，與祖母帶了一眾奴僕、婢女出門。

安平作為郡治所在，比不得河北第一城鄴城的繁華，可沿街叫賣的小販，與穿梭的行人制造的熱鬧景象，卻不遑多讓。

只是走幾步便能遇到族人，或是長輩，崔澈得當先行禮，或是晚輩，得受著他們的禮儀，著實麻煩。

行至一處佛寺外，卻見外邊都圍滿了人，眾人喧譁嘈雜，讓廟前宣讀政令的郡守府吏員不得不中斷下來，大聲喊道：

“都肅靜，毀法是陛下親自下詔，你等有異議，自可去長安找天子申辯！”

人群外，封老夫人哀嘆道：

“釋家自此多難矣。”

崔澈知道封老夫人自從遭逢鉅變後，便崇信佛法，而所謂天子下詔毀法便是三武一宗滅佛之中的北周武帝宇文邕滅佛事件。

身處亂世，民眾飽受苦難，卻無力改變，而佛教宣揚的轉世輪迴，迎合了民眾的需求，使他們將希望寄託在來世，又有統治者的大力支援，故而在北魏太武帝拓跋燾滅佛之後，佛教再次興盛起來。

佛教興盛，寺院經濟也得以繁榮，他們佔有大量田地，僧人又不承擔徭役租稅，嚴重影響國家財政收入和兵士來源。

宇文邕有見於此，先於建德二年（573年）定三教先後順序，以儒為先，道次之，佛教最卑，又於次年始議毀法，下令禁斷佛道二教，在滅佛之餘，連同道教及各種民間宗教一併禁絕。

如今北周並齊，滅佛的西風也吹到了河北。

由於北齊人口與財富皆遠勝於北周，故而北齊佛教財富與僧尼數量更為驚人。

佔據膏腴之地的北齊，合計人口2000餘萬，而全國僧尼卻有200餘萬，僅鄴城一地就有東魏興建的皇家大寺47所，北齊興建的皇家大寺20餘所，中小佛寺4000餘座，聚集僧尼8萬餘人。

《洛陽伽藍記》中記載北魏洛陽有佛寺1300餘間，可相比較鄴城的4000餘座，也只能說是小巫見大巫。

相較於宇文邕在北周滅佛，充沛國力，北齊放任全國十分之一的人口作僧尼，著實對比鮮明。