第456章 惹怒了仙家(第1/2 頁)

正在高顯和牛紫驚異三支香同時熄頁之際，牛黃忍不住好奇探頭探腦的在洞口說道：“高叔叔，白氏兄妹抽瘋了！

什麼？高顯聞言應聲而出，走到白梅面前，看這個如花似玉的女人，此刻正牙關緊咬，臉色鐵青，口吐白沫，那邊的白敬軒也是如此的症狀。

牛黃說剛才這兩人還好好的，沒想到這會羊羔瘋犯了，這該如何是好呢？高顯似有所悟，難道是剛才自己的禱告靈驗了？是裡面的這三位大神在懲罰他們？還是爭先恐後的上身等著回國呢？

四個人現在也不著急，反正園區裡這個公司是完全封閉的，此刻高顯示意大家坐下來等一等，他則是把搜尋到證物開始打包，準備離開時帶走。

牛紫就站在哥哥旁邊，用質疑的眼神望著哥哥說道：“民間自古就流傳出馬不過山海關這個說法，”難道這個說法不是正確的？

牛黃嘿嘿一笑也說道：“民間還有南茅北馬之說呢，”難道這句話也不正確？牛紫從哥哥這邊沒有得到想要的答案，一時顯得有些鬱悶，一屁股坐在沙發上用眼睛直勾勾的盯著白梅。

這時孫拾億湊上來說道：“大師姐，我知道出馬不過山海關是什麼意思！”牛紫臉上一喜衝著師弟點點頭。孫拾億淸了清嗓子才說道：“出馬不過山海關”是一句流傳於中國東北地區的俗語，主要與“出馬仙”這一民間信仰有關。

出馬仙是指一些被認為具有靈異能力的人（通常稱為“出馬弟子”），他們透過附體的方式與神靈或靈體溝通，為他人占卜、治病或解決疑難問題。

這句俗語的意思是，出馬仙的“能力”或“影響力”通常不會超過山海關。

山海關是位於河北省與遼寧省交界處的重要關隘，歷史上是中原地區與東北地區的分界線。因此，這句話暗示出馬仙的活動範圍主要侷限於東北地區，過了山海關（即進入中原地區），其“靈力”或“影響力”就會減弱或失效。

這種說法可能與地域文化、信仰體系以及歷史背景有關。東北地區由於獨特的地理環境和多民族融合的文化背景，形成了較為濃厚的薩滿教和民間信仰傳統，而出馬仙正是這一傳統的體現。而中原地區的文化氛圍和信仰體系與東北有所不同，因此出馬仙的影響力在東北以外地區可能並不被廣泛接受。

牛紫用手指了指白氏兄妹說道：“這兄妹倆不僅是出馬弟子，而且還把“五大仙家”中的三位帶出了國門，這些仙家在山海關以北能呼風喚雨，出了山海關也尚能喚雨呼風，既便出國後還能以靈力佔據兩人肉體，法力確實不同小可。

但這畢竟是東南亞，已經遠遠超出山海關的範圍，和當年山東人闖關東、華人下南洋沒啥區別，這些仙家來到不同的信仰國度裡，自由和空間自然會處處遭受到排擠和制約，要不然怎麼可能會有這麼大的怒氣。

其實做仙和做人的道理幾乎相同，在陌生國度的日子肯定會度日如年，白氏兄妹花言巧語的把它們供奉的仙家騙來，卻沒有把信仰之力傳播開來，僅憑兩人每天好吃好喝的招待肯定是不滿意的。

哥哥說的“南茅北馬”我倒是聽說過，"南茅北馬"是中國傳統文化中的一個概念，主要與道教的修煉方法有關。南茅自然指的就是我們茅山一派，以符籙、法術聞名，擅長驅邪、祈福等儀式，強調的是外在的法術和符咒。

“北馬”指的是北方的出馬仙，主要流行於山海關以北，其中東北地區為最多。“出馬弟子”透過與仙家溝通，來解決民間問題，他們注重內在的靈性和通靈能力。

總的來說，"南茅北馬"代表了道教南北兩派在修煉和法術上的不同風格：南茅側重符籙法術，北馬側重通靈與仙家溝通。兩者都體現了中國民間信仰的多樣性。據我所知，我們茅山術中的“神打”也具有類似的能