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第1章 葛洪仙蹤傳奇(一)(第1/21 頁)

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真實的歷史人物之一

葛洪生平

葛洪出身江南士族,三國方士葛玄之侄孫。13歲時喪父,家境漸貧,以砍柴所得,換回紙筆,在勞作之餘抄書學習,常至深夜。鄉人因而稱其為抱朴之士,他遂以“抱朴子”為號。性格內向,不善交遊,只閉門讀書,涉獵甚廣。葛玄曾師從煉丹家左慈學道,號葛仙公,以煉丹秘術傳於弟子鄭隱。葛洪約16歲時拜鄭為師,因潛心向學,深得鄭隱器重。鄭隱的神仙、遁世思想對葛洪一生影響很大,自此有意歸隱山林煉丹修道、著書立說。

晉永興元年(304年)葛洪加入吳興太守顧秘的軍隊,任將兵都尉,與石冰的農民起義軍作戰有功,被封為“伏波將軍”。次年辭官往洛陽搜尋煉丹製藥之書,但因陳敏盤據江東作亂,歸途斷絕,遂流落在徐、豫、荊、襄、江、廣諸州之間。後葛洪絕棄世務,銳意於松喬之道,服食養性,修習玄靜。繼而師事鮑靚,繼修道術,深得鮑靚器重,以女兒鮑姑許配。建興二年(314年),葛洪返回家鄉,隱居深山繼續從事《抱朴子》的創作。東晉開國,朝廷念其舊功,賜爵關內侯,食句容二百邑。咸和(326年—334年)初,司徒王導召葛洪補州主簿,轉司徒掾,遷諮議參軍。

咸和二年(327年),葛洪聽聞交趾出產丹砂,自行請求出任勾漏(今廣西北流縣)令。赴任途經廣州,刺史鄧嶽表示願供他原料在羅浮山煉丹,葛洪遂決定中止赴任的行程,從此隱居於羅浮山。他在朱明洞前建南庵,修行煉丹,著書講學。因從學者日眾,又增建東西北三庵(東庵九天觀、西庵黃龍觀、北庵酥醪觀)。卒於東晉興寧元年(363年),享年81歲。

人物著作

葛洪一生著述頗豐,《抱朴子》是其代表作。該書分內、外兩篇。內篇20卷,論述神仙方藥、養生延年、禳邪卻禍之事,總結晉代前的神仙方術,包含守一、行氣、導引等,為醫藥學積累了寶貴的資料;外篇50卷,論述人間得失,世事臧否,闡明其社會政治觀點。全書將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯絡,開融合儒、道兩家哲學思想體系之先河。《抱朴子》的問世,對道教的發展產生了深遠的影響。另有《碑頌詩賦》百卷,《軍書檄移章表箋記》三十卷,《神仙傳》十卷,《隱逸傳》十卷;又抄五經七史百家之言、兵事方技短雜奇要三百一十卷。另有《金匱藥方》百卷,《肘後備急方》四卷。惟多亡佚,《正統道藏》和《萬曆續道藏》共收其著作十三種。

主要成就

1道教理論

葛洪繼承並改造了早期道教的神仙理論,在《抱朴子內篇》中,他不僅全面總結了晉以前的神仙理論,並系統地總結了晉以前的神仙方術,包括守一、行氣、導引和房中術等;同時又將神仙方術與儒家的綱常名教相結合,強調“欲求仙者,要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修,而但務方術,皆不得長生也”。並把這種綱常名教與道教的戒律融為一體,要求信徒嚴格遵守。他說:“覽諸道戒,無不雲欲求長生者,必欲積善立功,慈心於物,恕己及人,仁逮昆蟲,樂人之吉,愍人之苦,賙人之急,救人之窮,手不傷生,口不勸禍,見人之得如己之得,見人之失如己之失,不自貴,不自譽,不嫉妬勝己,不佞諂陰賊,如此乃為有德,受福於天,所作必成,求仙可冀也。”葛洪主張神仙養生為內,儒術應世為外。

葛洪在《抱朴子外篇》中專論人間得失,世事臧否。他主張治亂世應用重刑,提倡嚴刑峻法,匡時佐世;對儒、墨、名、法諸家兼收幷蓄,尊君為天;不滿於魏、晉清談,主張文章、德行並重,立言當有助於教化。

2醫藥學

葛洪精曉醫學和藥物學,主張道士兼修醫術。“古之初為道者,莫不兼修醫術,以救近禍焉”,他認為修道者如不兼

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