第342章 瓦西里耶夫王國的延續 1521–1534年 十四(第1/2 頁)

在被大火摧毀的諾夫哥羅德，大公國官員在莫斯科的模型上測量了街道、廣場和行。

–在巴西爾建立的教堂中，克里姆林宮聖教堂。

戈斯通的尼古拉斯和少女修道院，是為了感謝全能者佔領斯摩稜斯克而建立的。

為此，沙皇從自己的國庫中撥出3000盧布，此外還有宮殿村莊和村莊。

當時教堂的主要建造者是新來的弗利亞津阿列維茲。

在完成了天使長聖米迦勒教堂後，巴西爾（1507年）將他祖先的棺材搬到了那裡，並在他父親旁邊為自己指定了一個墳墓。

聖母昇天大教堂（1515年）裝飾著畫作，歷史學家說，這些畫作美妙而熟練，以至於大公，教長和博亞爾人進入教堂時說：“我們看到了天堂！

巴西爾建國的教會歷史，除了希臘人馬克西姆斯在糾正聖書時所謂的異端邪說外，沒有提出任何令人難忘的案例。

根據歷史學家的說法，很長一段時間以來，大都會亞歷克西斯的遺物治癒了病人：但在1519年，它們在奇蹟的榮耀中被神聖的儀式所證實。

瓦拉姆大都會向沙皇報告說，許多盲人熱心地親吻亞歷克西斯的手，已經恢復了視力。

所有的神職人員和無數的人都聚集在鐘聲響起時。

奇蹟和證據被宣佈。

在聖墓上唱了一首讚美詩：大公流下了溫柔的淚水，是第一個向它鞠躬並讚美天堂的憐憫的人，在他統治的日子裡，天堂為莫斯科開啟了恩典和救贖的第二個源泉。

這一天被熱烈慶祝，聖在流行的觀點中，亞歷克西斯與古代莫斯科的上帝取悅者大都會彼得一起成為。

對神職人員和平信徒來說，一個巨大的誘惑是新哥羅德大主教、塞拉皮翁和聖塞拉皮翁之間的爭吵。

沃洛茨克的約瑟夫因為後者和他的修道院從他的管轄範圍分離到大都會。

大公憤怒地剝奪了塞拉皮翁的教區，而17年沒有聖人的諾沃哥羅德人民高興地迎接了著名的馬卡里烏斯，盧日科夫的前大主教，他按照古老的習俗被任命為他們的大主教。

他們的歷史學家將這次榮耀為他的祖國最幸福，透過熱心的牧羊人的祈禱，沉默被注入，伴隨著人們的健康、富足和歡樂。

馬卡里烏斯是第一個在諾夫哥羅德修道院建立公共住所的人，從而增加了各地僧侶的數量，為他們提供了一種無憂無慮的生活方式：因為以前他們每個人都有自己的家庭，與關心結合在一起。

在院長的嚴格監督下，他帶領住持走出了所有的修道院，並給了修女修道院院長；他還以對教堂喋喋不休的熱情而著稱：在索非亞，他代替了破舊的皇家大門，建造了新的富麗堂皇的大門和宏偉的安博；他粉刷了牆壁，更新了聖像，其中最古老的是希臘的聖像：救世主和使徒彼得和保羅，用金銀建造（正如歷史中所說的那樣）。

–在馬卡里烏斯大主教的最初幾年，居住在尼瓦河口和坎達拉賈灣附近的拉普蘭波美拉尼亞人派長老到大公那裡，懇求他給他們基督教教師；皇帝命令馬卡里烏斯派索菲亞的牧師和執事去那裡，他們用福音的真理啟發了居民。

幾年後，更偏遠的野蠻人，科拉的拉普蘭人，向馬卡里烏斯表達了受洗的願望，並以極大的熱情接待了祭司。

這樣，羅興亞人，從最古老到最現代的時代，在沒有使用絲毫脅迫的情況下植入了維拉·斯帕西列娃。

但是這些已經相信基督的半野蠻人仍然堅持舊習俗：在伊澤爾的沃茨卡亞皮亞蒂納，在伊萬尼亞戈羅德附近，亞馬，科波列，拉多加，涅瓦河，直到卡尼亞和拉普蘭，在一千俄裡或更多的空間內，人們仍然崇拜太陽，月亮，星星，湖泊，泉水，河流，森林，石頭，