第315章 火的起點(第1/2 頁)

逆流而上的過程中，韓山又收集了一些反抗之火的力量。

陳王大澤震王后，更有盜拓莊橋在前。

牧野高呼，奴隸倒戈，紂王死鹿臺。

時日曷喪，予與汝皆亡，湯武滅夏桀。

反抗的意志從不熄滅，從不消亡。被反抗者推翻

其中紂王可能還值得說一說——可能他本人是想改變商朝的情況搞點改革什麼的，但商朝本身真的在當時爛到骨子裡了，被推翻合情合理。畢竟，紂王的改革也沒成功，後面遏制祭司權力啊，廢除人殉人祭食人等習俗都是周朝的功勞。

反抗勝利之後，推翻舊有的統治力量，才能塑造新的體系。身處舊勢力當中，想要改變實在太難。

像夏桀那種自比太陽壓迫眾人，搞得大家表示你這個太陽什麼時候死，我願意陪你一起死的傢伙就是純粹的該殺了。

再繼續向上，變到了神話與歷史難以區分的時代。

大禹治水，夏朝建立，進入家天下的時代。

再繼續往前就是三皇五帝時期，炎黃，堯舜...

歷史是過去發生的事情，但嚴格來講，應該是過去發生的事情的紀錄。

合格的歷史研究者會從文物與歷史記載地理情況等多個不同的角度共同還原歷史的真相，不合格的歷史研究者就會先站定立場然後找合理的解釋去描述自己想要的歷史。

至於政治家研究歷史，那一般是要借用歷史人物發表政治觀點，但也有一些時候是真的共情了——畢竟有些人站在相同的位置上會對那些古人的心情感悟更深一些。

而關於三皇五帝的記載，其實相當模糊，沒有太多可靠的文物，並且不同史料的描述差別不小。很難說其中有多少是神話，多少是真實的文明領袖。而且堯舜禹所謂的三代之治，被儒家後世當作一個天堂般的時代，那就更不靠譜了。

當然，和儒家記載還有史記完全相反的竹書紀年可信度也存疑。因為竹書紀年已經大部分失傳只剩下隻言片語，後人整編未必靠譜。而且記載“舜逐堯，禹逐舜”的竹書紀年是你司馬家挖出來的，而司馬家還有曹魏的禪讓懂得都懂，比漢獻帝禪讓之後曹丕還說堯舜之事吾知之亦。鬼知道是不是真的那麼巧挖出來古代人的黑歷史，還是你司馬家為了宣傳”天下烏鴉一般黑“整出來的。

所以就算有人說竹書紀年裡更符合邏輯真相什麼的，那也只能是一個參考。

總得來說，到了這個時間點，繼續往前便涉及到了歷史的真空。來到文字都還未成熟的時代。

韓山和白鳶一起來到這蠻荒的時代。

說是蠻荒，但那只是相對於這片大地的文明來說，放在其他地方哪怕時間推進到一千年後也不算原始了。

這是在堯舜之前，比炎黃蚩尤還早，幾乎完全沒有歷史記載只有傳說的時代。

也就是那些伏羲啊，女媧啊什麼的超級上古人物所處的時代。走到這裡，神話和歷史傳說什麼的就完全無法區分了。

不得不說東方這邊歷史記載就是完善，要到五六千年前才難以區分歷史神話。西邊那邊沒有正經記載歷史習慣的，兩千年估計就分不清了。

而且還是階段性分不清——羅馬在的時候他們還多少有點記錄歷史的習慣。羅馬不在一群蠻子就亂整。其他地方也沒好到哪去，像很多時候印度那邊的歷史還得靠華夏史書辨別。只能說記錄歷史真是個好習慣，可惜大部分地方沒有。

最後自然是不可避免地和神話混雜，就如同華夏這邊歷史記錄習慣還沒出現的時候一樣。

幻想力量的影響卻已經悄然抵達此處。讓那些神話真的與歷史融合。

不只是神話，各種洪荒小說之類的東西也混雜在裡面。雖然說……現代