第35章 天地人之殺戮道1(第3/3 頁)

異己,最終穩坐江山。

而那些被認為"仁慈"的聖君,儘管也曾一度掌控天下,卻往往難免被權謀家所蠶食。他們過於顧及百姓的疾苦,被那些"不仁"的陰謀家所利用。最終,即便他們一時能夠稱王稱霸,但也逃不過覆滅的命運。

所以,我們不得不承認,在這個"不仁"的世界裡,往往是那些同樣"不仁"的人才能夠真正稱雄。他們擅長利用權力,善於操縱人心,不受人性束縛。正如老子所言:"不仁者,不可以久樂。"這種"不仁"的統治者,往往只能夠維繫一時的權位,難以延續太久。

但是,我們也不能簡單地認為"不仁"就等同於成功。歷史告訴我們,那些唯利是圖、不擇手段的"不仁"者,往往在最後都會遭到天譴。他們一步步攀登權力的巔峰,卻忽視了內心的道德修養,最終也難逃覆亡的命運。

因此,真正能夠成為這個世界主宰的,應當是那些兼備"仁"與"不仁"的智者。他們洞察事物的本質,能夠超越人性的侷限,做出正確的判斷。同時,他們又能夠運用"不仁"的手段來達成更偉大的目標。這樣的人才,才是真正能夠掌控天下的主宰。

從"不仁"到"憐憫"，聖人之道。既然"不仁"者才能稱雄,那麼我們該如何評判這種"不仁"的行為呢?又該如何尋求一條更加聖明的道路?

我們不妨再次回顧一下老子的思想。他雖然指出了"天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗"的現狀,但並不意味著他就贊同這種"不仁"的做法。相反,老子更多地是在反思人性的侷限,呼籲我們超越於世俗之上。

老子認為,真正的聖人應當具備"憐憫"的情懷。他說:"天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相盻,音聲相和,前後相隨。"這裡透露出了老子對於"美"與"善"的獨特理解。

所謂"天下皆知美之為美,斯惡已",意味著任何美好事物都隱含著醜惡的一面。反之亦然,"天下皆知善之為善,斯不善已"。這種相對性的認知,說明了事物的多重性質。

：()我與他們的