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我國古代醫藥學的發展是很早的。長沙馬王堆漢墓出土的一些醫方，均大體流行於戰國時期。其中出土的辛夷、花椒、杜衡、佩蘭等中草藥，在《楚辭》中亦有記載。出土的古屍(女)，手裡緊握著兩個絹包，內裝有多種藥物，大多味辛溫。經對古屍的病理檢查，死者生前患有冠心病、膽石病等疾病，故常服用此類藥物。該墓時間約在公元前160年前後，離楚亡時間不久，故其時醫藥學當是承襲楚人的。1975年，江陵紀南城內鳳凰山168號墓出土了一具西漢男屍，葬於公元前167年，比馬王堆女屍略早。同時出土的有竹葉椒、姜等藥物。經解剖，死者生前患有膽結石、血吸蟲病等疾病，出土的中草藥，可能是生前服用過的此一類藥物。男屍出土時，面板肌肉等軟組織尚有彈性，牙齒齊全而牢固，屍體歷久不腐。其重要原因是內棺有約10萬毫升含流化汞等成分的棺液，出土時呈絳紅色。足見楚人既熟諳中草藥知識，又掌握了一定程度的化學藥物效能。此外，楚地由於氣候溫暖潮濕，楚人還喜愛佩帶裝有佩蘭、香草等藥物的香囊，枕睡裝有辛夷、茅香的枕頭，在室內用燻爐焚燒花椒等含有揮髮油的香料，進行空氣消毒。這是楚地的傳統習俗，屈原在《楚辭&iddot;離騷》中就吟道：&ldo;扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。&rdo;長沙楊家灣楚墓出土的陶燻爐、江陵雨台山楚墓出土的青銅燻杯，就是用作薰香消毒的。至今在兩湖農村和城鎮，每逢端午節，家家戶戶都要掛上菖蒲和艾葉，做成小香囊佩帶在孩子身上，以為避邪去穢、殺菌抗病。

七、文學藝術

戰國時期，楚國文學成就輝煌，主要表現在散文與詩歌。由於散文以《莊子》為代表，詩歌以屈原《離騷》及其他作品為代表，故兩家合謂，人稱&ldo;莊騷&rdo;(韓愈《昌黎集&iddot;進學解》：&ldo;下逮&l;莊騷&r;，太史所錄。&rdo;陸遊亦有&ldo;閉門猶得讀《莊》《騷》&rdo;詩句。）莊子作為一位博學的哲學家，不僅哲學、政治思想豐富多彩，而且文學藝術思想也很突出，甚至涉及到關於文學藝術的創作規律。他崇尚自然，對&ldo;竊國者為諸侯&rdo;(《莊子&iddot;月去篋》。)不滿，主張&ldo;獨與天地精神往來&rdo;(《莊子&iddot;天下》。)，以達到&ldo;無為而無不為&rdo;的境界，即能順乎&ldo;道&rdo;，消除人間一切的罪惡現象。他強調&ldo;聖人工乎天而拙乎人&rdo;(《莊子&iddot;庚桑楚》。，摒棄&ldo;人為&rdo;，讚美天然。他大聲疾呼：&ldo;無以人滅天，無以故滅命。&rdo;(《莊子&iddot;秋水》。)他借&ldo;庖丁解牛&rdo;、&ldo;津人操舟&rdo;等故事，闡發了由&ldo;技&rdo;進入&ldo;道&rdo;、文學藝術創作進入&ldo;物化&rdo;境界，為後來文學藝術崇尚天然之美、創作應重意境等創作原則，奠定了思想基礎。

戰國時代諸子散文文辭生動，寫作技巧成熟，各具特色，而其中尤以《莊子》最為突出。《莊子》一書，千奇百怪，&ldo;寓言十九&rdo;，變幻瑰瑋，敘事以明理。如為了說明凡事順其自然，追求&ldo;素樸而民性得&rdo;的&ldo;至德之世&rdo;，在《馬蹄》篇中以馬為例，說馬以蹄踐霜踏雪，舉足能奔跑跳躍，這是馬的本性。伯樂則力加馴化，削蹄燒烙，使馬慘遭禍患，死亡大半，這樣&ldo;殘生損性&rdo;，就是破壞了事物的本性，也就不是&ldo;至德之世&rdo;。又如《徐無鬼》篇中，敘一匠石運斤成風，聽而斫之，郢人鼻端之堊盡去而鼻不傷，宋元君聞之，要匠石也為自己試試，匠石說：&ldo;