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家庭拖累打壓的女孩過得還好點。

蘇軾在黃州，與友人王天麟一起聚會聊天。

聽到這裡，王天麟突然說道：“黃州本地也有這樣的惡習。一般人因為家庭原因，只願意養兩男一女，只要再多生就會溺死。”

蘇軾有些驚訝：“法律不是明令禁止溺嬰嗎？”

看到對方的沉默，蘇軾懂了，他問道，“溺死小的還是？”

王天麟苦笑：“說是養不起會溺死後面的，實際上只會溺死女嬰。家裡再窮，生了男嬰也還是會養起來。”

蘇軾看著面前的小食，有些食之無味了。

他沉默許久，放下筷子：“我要向本地富商籌集資金，建立育兒會。分人管錢，有人管帳，好好把女嬰養大成人，再傳授技術，以後讓她們可以自立。”

話雖如此，蘇軾依然心情沉重。

因為大宋並非沒有育嬰堂。

育嬰堂、養濟院、保育堂等等慈善機構應有盡有，還有義倉、義田，都是用來救濟他人的。

慈善機構收養孤幼棄嬰，贍養孤老、殘疾人、養濟貧困寡婦、貞烈婦女，義倉義田是向貧苦病人施醫施藥，給貧困人家捐助糧食米布。這些機構有的是富戶捐助，有的是官吏和朝廷成立。

在政令通達、朝廷經濟發達的時候，自然是能夠維持的比較好。

而到了王朝末年，或者不需要末年，只需要運營者貪汙、又或者地方上頑固思想不改，各種惡習依然存在，始終不改。

蘇軾遙遙看著天幕：天幕是全天下都能看到的，比大宋的律法能達到更遠的地方，真希望民間的百姓能受到啟發，愛護自己的孩子啊。

【我處理完村裡的事，疲憊的彷彿做牛做馬，連軸轉的耕地一晚上不停歇，累死我了！

一想到害我累得要死的兇手，是不做人的男男女女，我就來氣。

有時候我都想，要不乾脆進宮，去找皇帝們談談心。

經過這些事情之後，我更加下定決心。

明朝皇帝以宮女后妃殉葬，死者眾多，堪稱歷代之最。

連兩個少數民族政權都沒明朝殉葬多。

我想，無論是南京皇城還是北京紫禁城裡，怨魂應該是很多的。

我若是去找皇帝復仇，說不定可以直接拉起一支“女鬼起義軍”。

無處不在的民間惡習我改不了，女鬼復仇也嚇不住他們，那我直接找皇帝，逼皇帝改！】

修南京皇城的朱元璋：“真是豈有此理！”

他自己就是農民起義軍出身，沒想到張士誠、陳友諒都打贏了，還得面對一支“女鬼起義軍”。

儘管知道小說是假的，但是身為帝王，聽到起義，對這種影響皇權統治的存在本能的厭惡。

最重要的是，朱元璋卻是知道有女性起義軍首領。

元末農民起義軍中，朱元璋曾和劉福通都是韓林兒的手下，當白蓮教領油劉福通、韓山童所領導農民起義時，還有一個記錄很少的女人——金花娘子，也在率眾起義。

元末明初的文人葉子奇所寫的“元明史料筆記從刊”之一的《草木子》中，《草木子》詳細記載了元末各種農民起義，也包括紅巾軍起義和金花娘子起義。他用“此其大者”四字概括金花娘子的領導能力，稱讚她有相當的謀略。

葉子奇與劉基劉伯溫、宋濂同為浙西有名學者，只是後兩人被朱元璋重用，葉子奇不但被朱元璋只任命為小吏，後來還將之下獄。

《草木子》一書，便是葉子奇在洪武十一年在獄中所寫。

朱元璋摸了摸自己下巴，他與金花娘子發動起義的地方沒有交集，等後來自己起勢時，金花娘子已經銷聲匿跡，不知道是戰死還是失敗後隱居了