第88章 《紅樓夢》“怨而不怒”審美風格研究(第2/7 頁)

其進行探討。

2.2 國內外關於“怨而不怒”審美風格的研究現狀

與《紅樓夢》的研究相比，“怨而不怒”作為一種獨立的審美風格，其研究現狀略顯薄弱。在中國，傳統的文學批評和美學理論中，對於“怨而不怒”的探討多散見於各類評論和鑑賞文章中，但缺乏系統性和理論性。近年來，一些學者開始關注這一審美風格，試圖將其納入現代審美理論體系進行探討，但研究尚起步階段。

在國外，關於怨而不怒”的研究更是見。西方美學理論中對於此類審美風格的關注，少數涉及中國文學的家和文化學者，也往往“怨而不怒”作為一種現象進行描述，而未能剖析其內涵和價值。.3 研究空白不足

綜合國內外研究現狀來看怨而不怒”作為一種獨特的風格，其研究還存在許多和不足。首先，對於怨而不怒”的內涵外延尚缺乏明確的，導致研究範疇模糊不清其次，現有研究多側重描述和鑑賞，缺乏理論和系統性。此外，將怨而不怒”與結合起來進行研究的文獻鳳毛麟角，這對於理解《紅樓夢》的審美和社會意義，無疑是一個巨大的。

針對這些研究空白和，本論文試圖從怨而不怒”審美風格，對《紅樓夢》進行解讀和剖析，以期現有研究的空白，併為的審美價值和社會提供新的理論支援。同時透過深入探討“怨而不”的內涵和價值，現代文學創作和審美觀念有益的啟示。

三、理論框架

3.1 審美風格的內涵與外延

審美風格是文學作品在形式和內容上的獨特風貌，它體現了作家的藝術追求和創作個性，是文學創作中的重要組成部分。審美風格的內涵豐富多樣，既包括作品的題材、主題、情節、人物、語言、形式等方面，也涉及到作家的思想觀念、審美趣味、藝術技巧等方面。它可以是作家在長期的創作實踐中形成的相對穩定的藝術特色，也可以是作家在某一特定作品中所表現出的獨特的藝術風貌。

審美風格的外延廣泛，它不僅存在於文學作品中，也存在於其他藝術門類中，如繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等。同時，審美風格也不是孤立存在的，它與時代背景、社會環境、文化傳統等因素密切相關，是多種因素相互作用的結果。

3.2 “怨而不怒”的內涵與外延

“怨而不怒”是一種文學審美風格，它源於中國古代文人的情感表達方式，強調在遭受挫折、不幸或不滿時，仍能保持克制、理智和優雅的態度。這種審美風格既體現了個人的情感修養，也反映了社會的倫理道德。

“怨而不怒”的內涵豐富，它既可以表現為對現實不滿的抱怨和抗議，也可以表現為對人生困境的無奈和悲哀。但在表現這些情感時，作家總是力求避免激烈的憤怒和衝動，而是以平和、含蓄、委婉的方式來表達。這種審美風格的外延也很廣泛，它不僅存在於文學作品中，也滲透到了人們的日常生活和行為準則中。

3.3 俞平伯關於《紅樓夢》的評論與“怨而不怒”審美風格的關係

俞平伯是我國著名的紅學家，他對《紅樓夢》的評論具有很高的學術價值。在俞平伯看來，《紅樓夢》的審美風格正是“怨而不怒”的典型代表。他在評論中多次提到，《紅樓夢》中的主人公賈寶玉和林黛玉，儘管身處榮華富貴之家，卻常常感到人生的無常和命運的無情，他們對此感到抱怨和不滿，但並未表現出激烈的憤怒和衝動。相反，他們以優雅、含蓄的方式表達自己的情感，這正是“怨而不怒”審美風格的體現。

俞平伯還認為，《紅樓夢》中的其他人物，如薛寶釵、王熙鳳等，也都有各自的“怨而不怒”的表現。這些人物的形象塑造，充分展示了作者曹雪芹的高超藝術技巧和獨特審美追求。

此外，俞平伯還從文化傳承