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&ldo;這個……&rdo;張擇端一下子就語塞了，讓他講那些詩書中的大道理，他自然說起來口若懸河，頭頭是道，但真要他拿出具體辦法，就一竅不通了。

嶽雲見狀，心中卻是一陣大定，看來這個時代的讀書人差不多都是如張擇端這樣的，好空談，卻做不了什麼實事，難怪後世有&ldo;秀才造反、十年不成&rdo;的諺語呢。

嶽雲緩慢上前了一步，用抑揚頓挫的聲音說道：&ldo;依嶽雲看來，要讓百姓安居樂業，當從仁道著手。於朝廷而言，當行仁政，獎生產、輕賦稅；而對於我們武將而言，當是練精兵、御外敵，保得國民平安。而對於文人而言，則是倡禮義、播仁教，讓百姓受到儒學教化！&rdo;

嶽雲的這一番話，聽得一眾文人，包括張擇端在內都連連點頭。

&ldo;不過，剛才那些事卻其實都是表面上的，真正實質的事情卻還未涉及到！&rdo;嶽雲這時話鋒一轉：&ldo;民以食為天，百姓最關心的無非是吃得飽、穿得曖，住得舒適。可這一切，卻又和商人密不可分了。&rdo;

嶽雲這一番話，卻讓幾名文人皺起了眉頭，就連王童都有些疑惑。一名中年文士便問道：&ldo;嶽大公子，百姓要吃得飽，自然就需要多種糧食，這可是農民之事啊，而穿衣服，則需要裁縫做，蓋房子，則是泥瓦匠的功勞。這和商人有何干呢？&rdo;

嶽雲卻是不慍不火，微笑道：&ldo;如果農民要想糧食收成好，就必然需要耕牛、農具、肥料；而裁縫要做出飽曖的衣服，則需要綿紗、蠶絲、剪刀、尺子、針線。蓋房子，則需要木料、河沙、磚石、瓦片……上述這些物品，可是農民、裁縫、泥瓦匠就能全部自行生產？還得商人中轉運輸才行啊！&rdo;

張擇端一聽，當即便反駁道：&ldo;老夫自知，商人對於物資的中轉運輸，自是有一定貢獻，但他們經商之道卻是賤買貴賣，從中謀利。子曰，君子喻於義，小人喻於利，雖不敢說商人之中全是逐利小人，但每逢災荒年間，便有不少商人囤積居奇，為賺取錢財不惜貯藏糧食，任由饑民餓死，所以歷朝歷代都對商賈進行打擊限制，不任由他們發展。商人如不限制，必亂社稷！&rdo;

嶽雲毫不動氣，微笑著繼續問道：&ldo;既是如此，那為何限制商人的秦、漢、隋、唐等朝代皆因內亂滅亡，而鼓勵經商的我朝卻從無內亂，且百姓的生活水平也是歷朝最高呢？&rdo;

嶽雲這一番話，卻讓張擇端一下子語塞了，他也是飽讀史書之人，自然知道之前歷朝歷代大多皆因政治腐敗，導致民不聊生，百姓造反而滅亡。獨有大宋一朝，百姓雖不敢說人人豐衣足食，卻也比起前朝好太多了。可要把這歸結到是朝廷對經商比較鼓勵，少有限制上，他卻感覺難以接收。

而那名和張擇端爭辨的中年商人卻立刻深有感觸地說道：&ldo;我等商人雖然沒有直接從事生產，但將嶽雲公子說的那些物品，從盈餘的地方運輸到短缺的地方，途中勞累奔波，所受的盤剝、苛稅自不用說，還時常被賊人搶劫……我等所受的委屈和辛勞絕不亞於那些農戶和工匠們！&rdo;

嶽雲沖那商人點了點頭，又趁熱打鐵地說道：&ldo;什麼是仁者？能夠給百姓帶來幸福，讓百姓安居樂業，生活富足，這就是仁者！我知道，很多文人都瞧不起商人，認為商人逐利。但利和義一樣，義有大義和小義之分，利亦有大利和小利之分，小利是無良商人賺取錢財的蠅頭小利，大利則是為天下蒼生謀取利益。我岳家軍為什麼要北伐？就是為瞭解救被金賊蹂躪的百姓，保護他們的利益。朝廷現在為什麼要鼓勵海外貿