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，桓玄欲乘船逃往漢中（今陝西漢中），在江陵附近，與益州軍隊相遇，益州將領馮遷跳上桓玄坐船，抽刀向前，桓玄拔下頭上玉飾遞給馮遷，說：“你是什麼人，竟敢殺天子？”馮遷說：“我這只是在殺天子之叛賊而已！”遂被殺。死後被其侄揚武將軍桓振諡為武悼皇帝。

………【第十一篇　慧遠】………

慧遠（334年…416年），俗姓賈，雁門樓煩（約在今山西寧武附近）人。祖籍：雁門樓煩（約在今山西寧武附近），初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山（今河北曲陽西北）參見道安，聽講《放光般若》，豁然開悟後，以為佛教遠勝儒，道，遂從而出家。入廬山住東林寺，領眾修道。為道安的上座弟子，善於般若，併兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，這是佛教史上最早的結社，這一結社的目的就是專修“淨土”之法，以期死後往生“西方”。故後世淨土宗尊為初祖。當時的名仕謝靈運，欽服慧遠，替他在東林寺中開東西兩池，遍種白蓮，慧遠所創之社，逐稱“白蓮社”，因此，後來淨土宗又稱“蓮宗”。

西元365年，由於時事動盪，隨同道安法師等，到襄陽弘傳聖教。晉孝武帝太元三年（西元378年），前秦兵圍襄陽，道安法師為免徒眾遭受戰禍，於是分遣大眾往各地佈教，慧遠大師亦率弟子數十人南下，客居於荊州上明寺。西元381年，欲往羅浮山（今廣東境內）靜修弘教，路經潯陽（今江西九江）見廬山峰林閒曠秀麗，正是修行的好處所，即定居於此，建造精舍龍泉寺，領眾清修，弘法濟生。後來由於各地高僧名士望風而來者日益增多，龍泉寺已不敷使用。於是，在江州刺史桓伊的全力資助下，在廬山東面，重新建立寺院東林寺，作為集眾行道的場所。後遂成中國佛教淨土宗著名的發源地之一。

西元402年，大師主持東林寺道風日盛，由於大師德行感召，各方名僧雅士都不期而至。如彭城（今江蘇銅山縣）劉遺民，雁門周續之，豫章雷次宗，新蔡（今河南汝陽）畢穎之，南陽（今河南南陽）宗炳，張季碩等，此皆當世俊傑名士，都捨棄世間名聞利養，前來親近大師修行辦道。可見大師在當時的影響是何等的巨大。大師觀察此會大眾真為生死而來，便對大眾說：“諸君之來，能無意於淨土乎？”於是與劉遺民等一百二十三人，在廬山般若臺精舍無量壽佛像前，建齋發誓：“眾等齊心潛修淨土法門，以期共生西方極樂世界”。並約定：“因眾人根器不同，福德有別，先得往生極樂淨土者，需幫助提攜後進者，以達到同生無量壽佛極樂國土之目的”。又命劉遺民著《發願文》，刻於石碑上。又有王喬之等人作《唸佛三昧詩》以表達自己的志願。大師也為之作序，序中說：“夫稱三昧者何？專思寂想之謂也。思專則志一不分，想寂則氣虛神朗，氣虛則智恬其照，神朗則無幽不徹。斯二者，是自然之玄符，會一而致用也……又諸三昧，其名甚眾，功高易進，唸佛為先。何者？窮玄極寂，尊號如來，體神合變，應不以方。故令入斯定者，昧然忘知，即所緣以成鑑，鑑明則內照交映，而永珍生焉。非耳目之所暨，而聞見行焉。於是睹夫淵凝虛鏡之體，則悟靈相湛一，清明自然。察夫玄音以叩心聽，則塵累每消，滯情融朗。非天下之至妙，孰能與於此哉……是以奉法諸賢，或思一揆之契。感寸陰之頹影，懼�