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《晉書》作者房玄齡，是與唐太宗同時代的人，唐太宗貶低王獻之，如果沒有足夠的依據《晉書》是不會如此記述的。其實上述兩件事跡並不矛盾，謝安有時輕視王獻之的信札，那是草書，而不是全面否定王獻之書法。而他所欣賞王獻之的書體，是真書。每個人都有自己的偏好，這是不足為奇的。王獻之對於謝安的要求也不是一概拒絕的，據馬宗霍《書林藻鑒&iddot;書林記事》記述1：謝奉起廟，悉用棐材。羲之取棐書之滿床，奉收一大簣。子敬後往，謝為說右軍書甚佳，而密已削作數十棐板，請子敬書之，亦甚合，奉並珍錄。

王獻之剛正仗義，從下隨波逐流，事事有自己的獨立見解。他能從總體上正確公正地評價一個人的功過。謝安死後，王廙得知這一訊息，對王獻之說：&ot;欲哭謝公&ot;。王獻之十分讚賞地說：&ot;所望於法護&ot;。2謝安死後，朝廷在贈禮問題上發生意見分歧，多有爭議。唯有王獻之，徐逸力排眾議，表彰申述謝安的忠勛，王獻之上疏雲：故太傅臣安，少振玄風，道譽洋溢。弱冠遐棲，則契齊箕皓;應運釋褐，而王猷允塞。及至載宣威靈，強滑消殄。功勳既融，投韍高讓。且服事先帝，眷隆布衣。陛下踐咋，陽秋尚富，盡心竭智以輔聖明。考其潛躍始終，事情譴綣，實大晉之俊輔，義篤於曩臣矣。伏惟陛下留心宗臣，澄神於省察。由於王獻之據理力爭，孝武帝終於給這位宰相加殊禮。服藥是東晉名士的一大特徵，不少人受到毒害而至死不悟。王獻之對服&ot;寒食散&ot;、&ot;礜石&ot;，有較清醒的認識。黃伯思《東觀餘論》在評王獻之書一節中曰：&ot;《靜息帖》雲：&ot;礜石深是可疑事，兄熹患散輒發癰。散者，寒食散之類。散中蓋用礜石，是性極熱有毒，故云深可疑也。劉表在荊州，與王粲登障山，見一岡不生百草，粲曰：此必古冢，其人在世服生礜石，熱蒸出外，故草木焦滅。鑿看果墓，礜石滿塋。又今洛水冬月不冰，古人謂之溫洛，下亦有礜石。今取此石置甕水中，水亦不冰。又鸛伏卵以助暖氣。其烈酷如此，固不宜餌服。於敬之語實然。&ot;21 文物出版社1984 年版。

2 《世說新語&iddot;傷逝》：&ot;法護，珣小字&ot;。

1 《晉書&iddot;王羲之傳》。

第二章 創作思想及書法藝術 一、變通古法的創作思想

王獻之在父親的輔導下學習書法，為後來學張芝的草書打下了堅實的基礎。王獻之沒有就此滿足，他深知學習別人、學習古人並不是藝術的最終目的，借鑑別人、古人是為了藝術創造，進行藝術創造就不能拘於古法。早在王獻之年輕時，他的這種創造意識就非常強。

子敬年十五六時，嘗白其父雲：&ot;古之章草，未能宏逸。令窮偽略之理，極草縱之致，不若藁行之間，於往法固殊，大人宜改體。&ot;逸少笑而不答。1張懷瓘在《書議》中也講述了這件事，所不同的是&ot;大人宜改體&ot;下面沒有&ot;逸少笑而不答&ot;這句話，而增加了&ot;且法既不定，事貴變通，然古法亦局而執&ot;等語。從以上引文可以看出王獻之對父親所寫的章草，感到不滿。&ot;在王獻之看來，羲之的字不夠闊舒(宏逸)、不夠簡括(偽略)、不夠恣縱(草縱之致)，有點侷促而矜持(局而執)。&ot;1所以用勸說的口氣說&ot;古之章草，未能宏逸??大人宜改體&ot;。

《書估》認為：小王書所貴合作者，若藁行之間有興合作者，則逸氣蓋世，千古獨立，家尊才可為其弟子爾。

王獻之勸其父改體，態度是嚴肅的，真誠的，積極的，是從發展書法藝術出發的。

王獻之所說的&ot;藁&ot;，張懷瓘有個明確