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，有些重傷的還躺在擔架上。空坪佇列前有一名築基期修士，就是入門比試的主持修士畢修。

此時已是酉時，天色微暗。畢修見各組修士到齊了，說道：“恭喜各位成為華天宗外門記名弟子。本次華天宗共招收了煉氣初期弟子一百五十名，煉氣中期弟子二百零一名，煉氣末期弟子三百名。你們將在這座華南峰修行，煉氣末期在後山，煉氣初期和煉氣中期在前山。”

畢修開始介紹起外門的一些情況，和外門記名弟子的一些注意事項和安排，詳細的介紹在弟子玉牌中都有，畢修只是擇其重點強調。王先一邊用神識查探玉牌中的內容，一邊聽著畢修的介紹。

華天宗外門有十幾座象華南峰這樣的山峰，煉氣期修士五千多，都是記名弟子。只有華天峰和各峰主峰，才是外門正式弟子修行之處，但那必須是修行到築基期之後。目前，築基期外門正式弟子有三百多人。

成為外門正式弟子後，可以自闢洞府，並有資格拜師於各峰的峰主或長老，他們都是金丹期修士，尤其是峰主，更是金丹末期修士，外門長老一般是金丹初、中期修士。外門長老修為達到金丹末期後，便會進入內門成為大長老。

外門正式弟子，完成一定的貢獻，才有資格參加內門弟子的選拔，如能透過選拔進入內門，可向眾多金丹末期修士拜師，個別機緣好的甚至直接向元嬰期修士拜師。內門現在的弟子，一部分就是透過這種選拔方式進入的。

另一部分，就是天靈根和異靈根，直接進入內門。因此，內門反而會有煉氣期弟子甚至凡人。

他們靈根優異，萬里挑一，又有高人指點，修行處靈氣充裕，修真進境一日千里。即使外門築基期修士，遇到他們，也無人敢對他們不敬，因為他們的法力，往往在幾十年，甚至幾年後，就超越外門築基修士。

華天宗和修真界的拜師規矩一樣，與凡人不同，不講求從一而終，只講求藝高為尊。

例如，外門築基期正式弟子，可以在外門四大峰向金丹初、中期長老拜師學藝；如果表現優異，進入內門，可以再向內門金丹末期大長老拜師學藝；如果進階到金丹期後，又可再向內門元嬰期太上長老拜師學藝。

進階後，不少修士與原來金丹期的師父，便改成師兄弟相稱。沒有凡間“一日為師，終身為父”的那一套，更蓋不上凡間“不尊師重道，大逆不道”的大帽子。

華天宗明面上的力量，是外門，承擔了華天宗主要的內外日常事務。而真正支撐其修真界七大宗超然地位的，是內門。

華天宗掌門是元嬰初期，四大峰峰主是金丹末期大長老，另有金丹初中期長老七八十人。內門則有元嬰期太上長老十幾人，從元嬰初期到元嬰末期都有，另有金丹末期大長老三四十人。

因此，華天宗有小入門、中入門和大入門的說法，小入門就是這次入門比試，成為外門記名弟子；中入門，就是築基後，成為外門正式弟子，可以正式拜師；大入門就是透過內門選拔比試，成為內門弟子，可以再次拜師。

上萬年來，進入內門的弟子，無不結金丹成功，成為金丹期修士。而外門弟子如果不能透過選拔進入內門，大多就在築基期徘徊，一直到老，極少出現在外門修煉結金丹的。

外門記名弟子，由於法力較弱，一般只限於在華天宗方圓千里的勢力範圍內完成事務。記名弟子進入築基期成為外門正式弟子後，可以在宗外參與夏國修真界的事務。

外門記名弟子，既沒有拜師的機會，也沒有在宗外其他宗門代表本門露臉的機會。

當然，宗門會在外門的靈書閣，讓他們挑選一部功法和劍法修行，可以參加外門築基期修士的講壇聽講，可以擔任執事弟子。

執事弟子有固定的職差和任務，每月按貢獻領