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唐代冥婚已成風俗。韋後為她的弟弟與蕭至忠的女兒按&ldo;六禮&rdo;舉行冥婚，以慰藉這一對夭亡青年男女。更離奇的是戴君孚所著的《廣異記》，記載一則冥婚的故事：長洲縣丞陸某，家素貧，三月三日，家人悉遊虎丘寺。女年十五六，以無衣不得往，獨與一婢守舍。父母既行，慨嘆投井而死，父母以是為感，悲泣數日，乃權殯長洲洲後。

一歲許，有陸某者，曾省其姑，姑家與女殯同地。出經殯宮過，有女婢隨後雲，女郎欲暫相見。某不得已，隨至其家。家門卑小，女郎靚妝，容色婉麗，問雲：&ldo;君得非長洲百姓耶?我是陸丞女，非人，鬼耳，欲請君傳語與贊府，今臨頓李十八求婚，吾是室女，義難自嫁，可與白大人，若許為婚，當傳語至此。&rdo;其人尚留殯宮中，少時，當州坊正從殯宮邊過，見有衣帶出外，視之，見婦人。以白丞。丞自往，使開壁，取其置於廳上，數日能言，問焉得至彼，某以其言對，丞嘆息。尋令人問臨頓李十八，果有之，而無恙自若，初不為信。後數日乃病，病數日卒，舉家嘆息，竟將李子與女為冥婚。

至宋代，為男女當嫁娶而未婚先死者舉行冥婚已有一整套禮俗。據康輿之的《昨夢錄》記載：北宋風俗，男女年當嫁娶未婚而死的，由男女雙方家長請專做冥婚的鬼媒人互通&ldo;帖子&rdo;，各以父母命禱而卜之，卜算吉利，就由男女家長為之製做冥衣，備齊冠帶、衣裙等，交給鬼媒人，&ldo;合婚&rdo;儀式在男子的墓地舉行。墓前放置酒果，設兩個相併的座位，兩座後各立一尺餘長的小幡。未祭時，兩幡凝然不動，祭畢，祝請男女相就，如果合巹，&ldo;其相喜者，則兩幡微動，以致相合。若一不喜者，幡不為動且合也。&rdo;如果擔心男女年幼&ldo;或未聞教訓&rdo;，那麼&ldo;男即取先生已死者書其姓名生時以薦之，使受教;女即作冥器充保姆使婢&rdo;，以促成女教。可見，宋時冥婚已形成習俗。民間有許多專營此事的鬼媒人，操辦冥婚儀式，收受雙方家長的答謝錢財，以此謀生。

冥婚在清代也頗盛行，據清孫樗的《餘墨偶談》說：&ldo;山右風俗，凡男女納採後，若有夭殤，則行冥配之禮。女死歸於婿塋，男死女改字者，另尋殤女結為婚姻，諏吉合葬。冥衣楮飾，備極經營。若婚嫁後，家君宰曲沃時，曾有邑紳三姓以爭冥配興訟者。&rdo;

由於統治階級的提倡，直到中華人民共和國建立前，仍在部分地區流傳這種風俗且一直延至現代，據報載，一九九○年十二月下旬，上海縣魯匯鄉北徐村有一個農戶的女兒七歲夭折，至此已二十年了，想到陰間的女兒該出嫁了，便從陳行鄉某村物色到一位已死亡的二十二歲的男青年，經雙方議定，到冬至這一天，男方家長開著兩噸卡車到女家搬運嫁妝，女方二十多人到男家&ldo;吃喜酒&rdo;。中午，燃放鞭炮，冥婚之繁鬧與正式婚禮無異。

&ldo;我暈倒啊，現在居然還有搞這樣的事的?&rdo;一語說，&ldo;男方家長還開著兩噸的卡車搬嫁妝，怎麼跟鬼子掃蕩似的!&rdo;

&ldo;女方不還有二十多個人到男方家&l;吃喜酒&r;嘛!&rdo;

&ldo;那你覺得你看到的那張照片中的那對男女是在舉行冥婚嗎?&rdo;他又問。

&ldo;可能是吧，我看他們兩個人都不太正常，尤其是那個女的，看上去令人心寒得要命，如果要是他們舉行的是冥婚的話，那麼他們都是死人!&rdo;

&ldo;如果按這上面說的第三中冥婚的話，那麼那個女的很可能是活人，她須得為她老公守寡。&rdo;一語又喝了一口飲料，用手指擦了擦嘴角。

&ldo;可我覺