第十章 性道為神，命道成仙(第2/3 頁)

凝魂境，但卻沒有《臥神內訣》那樣法度嚴謹的功法……”

微一沉吟，邱言心生恍然。

“是了，城隍將這書給我，是交給血肉分身的，在她看來，我這分身一介書生，體魄不夠健壯，過了築基的最佳年齡，再怎麼練，怕是都練不出來了，所以雖是性命兩道一同介紹，也涉及了命道練力的技巧，但重點還是落在性修修心上。”

想通了這點，邱言手指撥動，將書頁重新翻到了記載《臥神內訣》那頁上。

“既然這樣，那就先不分心，先研究一下這套法門。”

《臥神內訣》，言語玄玄，裡面裡略涉道門名詞，也多引用邱言讀過的經史典籍。

好在，邱言早就借神力光芒記住了裡面的文字，繼承了書生肉身之後，本來的記憶都能盡數調動。

掠過修飾的文藻，他很快就在抓住了其中關鍵，手指順著字句，在書頁上划動——

存神，存的是身中之神。人之五臟百節都有神駐，臥三萬六千竅，十為一體，日日存之，時時相續，念念不忘，本心不動。

盯著這句話，邱言默默思索，很快了解了大概意思。

“身中之神，不是神只，而是心神，人有四肢百骸，意念一動就能掌控，就是心神直達身體各處。這存神之法，就是讓這些念頭、心神具體起來，把掌控全身的念頭，想象成一尊尊遍佈身軀各處的‘神’，然後……”

，！

他的目光落到了後面幾句——

冥想我神，神內蘊光，照映全身，意念運轉，聚於天靈。

“想象著，將散在全身的‘神’都搬運到頭頂天靈。心神無形，要先存想成神，然後想象這些‘神’向上移動，匯聚在頭頂。每一步都堪稱虛幻，超出想象，如果不是來到這個世界，我又真真切切成了一方地只，恐怕根本不會相信。”

這樣想著，他抬手翻了一頁，目光落到了最後幾列文字上，卻是一些口訣，需要修者在存神冥想的時候在心中默唸。

“這段文字是要將存神和冥想的過程規範起來，所謂口訣，就如商君法，似孫武令，令行禁止，制約心神念頭，防止思緒紛飛。”

就像煉氣士須節制體內氣元一般，這修心修性，也有法門、法度，不是混亂存想的，不然很容易意念散亂，輕者失憶，重者傷魂。

“這制約之法，無論性命修行，都必不可少，釋家謂之法|輪，道家謂之周天，儒家謂之行庭。”

反覆將《臥神內訣》看了幾遍，邱言漸漸有了思路。

“道理法門說起來玄妙，但關鍵還要落到實際，不妨現在就試上一試。第一步是除卻雜念……”

想到就做，他盤膝做好，固握兩手，放於兩膝，念頭一轉，就驅除了書生分身的心中雜念。

普通修者想要做到這一步著實不易，往往要有不少動作，反覆嘗試才能入靜，那城隍還給了一團煙氣，為的就是幫助邱言靜心定神，但邱言的本尊乃是神只，將心神念頭抽離分身易如反掌，是以一步到位。

入靜之後，就是存想身中神。

邱言心念變化，先冥想五大神。

五大神，出自《真誥》，城隍贈書中書有：“五大神者，謂兩手、兩足、頭是也。”

這《臥神內訣》想的就是身中神，五大神為總綱，要想象頭上籠青氣，雙手生赤氣，雙足踩白氣。

這一步對常人來說也不算難，但人心有限，想四肢與頭的五大神還勉強可以，可數目再增加，就難免顧此失彼了，而《臥神內訣》卻是要渾身上下，存想三千六百神！

這可就不是一般人能做到的了，想要達成，只有神思冥冥，半點雜念都沒有，又將存神冥想練成本能、再日日存想、時時記掛，花上幾年、十幾