第8章 各人有各人不同的表演(第2/3 頁)

老是出錯，小莫在這個環節被訓得最多，使得小莫更加慌亂。

“豬都沒有你這麼笨！”

小莫的案例說明，生活基本是公平的。小莫動手能力一流，動腳能力就末流。你這個角色表演得非常好，那個角色就表演得不太好。

“踢個正步都踢不好！今天全班加練，六點鐘在圖書館門口集合！”教官揮舞著鐵尺。

這一夜，加練了幾個小時的一零一眾同學們上了床以後，已不復前一晚恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒的活力。在烈日下練“啪啪啪”，確實比在夜幕下聽韓不少的“啊啊啊”辛苦。這一夜，眾室友罵完小莫，咒完教官，就早早睡了。青春年代分泌旺盛卻無處可去的荷爾蒙，原來還可以用踢正步這種方法被消耗掉。

而在軍訓的日子裡，方自歸除了訓練，還要排練。

第一次見到相聲搭檔席東海，方自歸就沒產生什麼好感。

長相清俊的席東海戴金絲眼鏡，比小莫還矮。可他最大的問題，方自歸以為不是個子矮，而是他眼珠子和臉部肌肉動得太快，像傳說中的投機鑽營之輩。這種素質，講相聲肯定可以，做朋友恐怕不行。

然而力的作用是相互的，席東海一看方自歸這副自由散漫不修邊幅的腔調，就知道此人不會左右逢源，是那種在機關就遲遲從科員升不到副科，在公司就加薪加得很慢的人，所以也不值得浪費時間結交。

當然，兩人在感覺上不對路，有地域文化差異的原因。

方自歸雖然重慶話說不好，性格上還是追隨老爸像重慶人，與上海人的風格自然不同了。同樣是碼頭文化，上海發展出來的是買辦文化，重慶發展出來的是袍哥文化。

袍哥文化的精髓，就是一個“義”字。解放以後，雖然哥老會這種不符合社會主義核心價值觀的組織被取締了，可在民間，袍哥精神尚存。就好像解放以後，上海的資產階級被消滅了，可即便過了幾十年，住在靜安區的那些人的上只角精神依然健在。重慶人的耿直，跟上海人的小資是不一樣的。方自歸講義氣，他考上重點高中以後，不顧階級鴻溝已然開始產生的現實，依然和初中班裡幾個連普通高中都沒考上的小混混玩，就是證明。

上海人不這麼玩，人家重的是“利”。

以上海教育的普及程度，每個生在新中國長在紅旗下的上海人，都背誦過語文課本里孟子曰過的“何必言利，亦有仁義而已矣”。可是每個背過這句話的上海人，都會在靈魂深處產生一個疑問——老孟的腦子，是有一點兒進水了嗎？

上海人民其實是偉大歷史學家司馬遷的忠實擁躉，因為司馬說過，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。上海人民以為，司馬這句話和老孟那句比起來，更為震古爍今，更能夠穿透歷史重重的迷霧，揭示人生的真諦。並且這句話，句式也更為工整對仗，符合上海人一貫比較重視儀表的作風。所以，一開始的結果，就是方自歸心裡不鳥席東海，席東海也心裡不鳥方自歸。

然而，席東海對方自歸的不鳥轉變很快，就像他動眼珠子的速度一樣。方自歸花了幾晚上寫完相聲段子的初稿，與席東海對了一遍臺詞，席東海立即對方自歸刮目相看。

席東海是工大第一個認識到方自歸是工大第一活寶的人。席東海以為，活寶就是活著的寶藏，和方自歸一直搭檔下去，自己一定可以長期活躍在工大的文藝舞臺上。這一條，已經達到結交的標準，甚至不排除深交的可能。對這個發現欣喜之餘，席東海也感到遺憾，就是自己表演的是捧哏。

席東海當然想演逗哏，可段子是方自歸寫的，方自歸是編劇和導演，席東海就無力反抗了。

有一天，不甘心的席東海問方自歸：“哥們，噯，你寫段子有沒有什麼秘笈啊？”