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所謂的群體主義是指在對待某一個具體人時，先強調這個人所處的社會群體，如先定義一個人為猶太人，資產階級等，而忽略個人本身的特色和價值。群體主義的最大問題是容易造成群體間的極端對抗，因而破壞社會的穩定性。

德國作為一個國家，他的人民作為一個群體，在大戰後的《凡爾賽條約》面前受盡羞辱和壓迫。這種羞辱和壓迫並麼有區分哪一個具體的德國人，沒有區分這個德國人是一個農夫，還是一個醫生，或是一個政府官員。這也自然地把人民的力量凝聚到了一起，也自然地讓德國的意識形態具有群體主義的特徵。現在這個偉大的民族並沒有被擊垮和壓倒，在烽火和他的納粹黨的領導下奇qisuu書，他們以空前的團結和堅強意志重新戰起來了。和平進駐萊茵蘭只是給這個國家和人民帶來了他們應得的尊嚴。

夜晚，訊息傳出，柏林的人民紛紛走向大街小巷，他們舉著燭光，唱著《德意志高於一切》，和平地在柏林遊行，那雄壯的歌聲讓人心潮澎湃，激盪不已‐‐

德意志，德意志，高於一切，

高於世間所有萬物；

無論何時，為了保護和扞衛，

兄弟們永遠站在一起。

從馬斯（aas）到默默爾（l），

從埃施（etsch）到貝爾特（belt），

德意志，德意志，高於一切，

高於世間所有萬物。

德意志的婦女，德意志的忠誠，

德意志的美酒，德意志的歌曲；

遍及世界，卻永遠保持

他們古老而高貴的名聲；

激勵我們從事高尚的事業，

即便要用去我們的一生。

德意志的婦女，德意志的忠誠，

德意志的美酒，德意志的歌曲。

統一、主權和自由，

為了德意志祖國；

讓我們一起為了這個目標而努力，

象兄弟那樣團結起來，獻出我們的雙手和真心。

統一、主權和自由，

是我們千秋萬代的誓言。

為了實現這使命的榮譽，

為了德意志祖國永遠的繁榮昌盛！

亞細亞的孤兒

深夜，舉著燭光遊行的人群被緩緩地引導到了柏林中心廣場。戈培爾顯然對此作了倉促的安排，他是絕不會放棄這個&ldo;造神&rdo;機會的。在廣場上的一個簡單地搭起來的臺上，柏林市長站在麥克風前等待著大家。

柏林市長發表了簡單的講話後，向群眾宣佈&ldo;我們偉大的元首將發表演講。&rdo;

萬眾重新歡騰起來。在巨大的歡呼聲和在如林般舉起的手臂所表達的敬意中，烽火風度翩翩地走上講臺。他簡略地重複了在國會講壇上發表的演講。再一次，他贏得了熱情的擁戴，再一次，他再次扮演了救世主的角色。

堯明也許是在這片狂熱的海洋中唯一寧靜的人。這一切對堯明來說太熟悉了，在原時空無數的紀錄片中堯明看到過類似的場景，第二次世界大戰時的烽火，莫斯科紅牆上的史達林，還有其他獨裁國家的領袖，他們都曾經接受過人民最熱忱的擁戴……這種過度的狂熱往往意味著人民放棄了理智，把他們的希望和未來交給了一個扮演著救世主的人。而這位救世主卻把人民賦予的巨大權力當作私有財產和壓制政治對手的工具，反過來為信任他的人民帶來無盡的災難。

按海德里奇的安排，這時候宋依華靜靜地站在了堯明的身旁。她和在場的大多數人一樣，深深地沉浸在無限地激動中。她美麗眼中含著晶瑩的淚花，無限深情地忘著堯