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其《赴謫詩》的下一首是《醴陵道中風雨夜宿泗州寺次韻》。他有點感嘆破船偏遇頂頭風了:&ot;風雨偏從險道嘗，深泥沒馬陷車廂。虛傳鳥路通巴蜀，豈必羊腸在太行。&ot;我現在走的就既不亞於蜀道，也不弱於太行山路。在山上大約也只有寺院可投宿。他還是靠偉大的《易經》來抵擋漫長的黑夜---用魯迅的話說是&ot;夜正長，路也正長。&ot;是否人生在旅途，讀《易》最相契?反正，陽明是迷上了《易》---&ot;還理羲編坐夜長&ot;。

&ot;醴陵西來涉湘水&ot;，跨越了今天屬於江西的山地，他來到湖南地面。他身體不好，走水路為宜。舍鞍馬而坐船，就算今日之坐臥鋪了。自然走水路實在繞了遠。而且，也許，他在磨蹭等劉瑾覆亡的訊息。憑著他的《易》學水平和政治智慧，他現在對劉瑾的滅亡已&ot;知數&ot;矣。這也是讀《易》便欣喜氣暢的原因。他這次漫長的跋涉，從另外的意義上說，是作了社會考查。所到之處，民情洶洶。因為劉瑾的財政改革只是&ot;橫徵暴斂&ot;而已。因為他改革的目的只是為了皇帝花錢方便，並不以國計民生為意。依靠的力量是全國各地的宦官，搞得是所謂&ot;體制外造血&ot;，從百姓和百官中擠出來的血，首先充實了宦官的腰包。陽明與各地的地方官接觸時，準確地說，敢跟他接觸的地方官都對劉瑾的政策怨氣填膺。陽明的史學雖說不太厲害，但極明史理，他知道一個倒行逆施的政權必然是短命的，尤其是宦官弄權更不可能長遠。

到了長沙之後，他情緒很好。有把握時，不需要什麼代償性補充機制時，人往往就情緒好。他的學術名聲因傳奇性的政治遭遇而流傳遠播。湖南的學子有向他請教的。這其實搔著了他的癢處。心學家染有&ot;好為人師&ot;這種&ot;人之患&ot;。湛若水笑王&ot;病在好講學&ot;，算知音之言。他此刻雖然&ot;旅倦憩江觀，病齒廢講誦。&ot;但他不顧病倦和自以為年事已高(&ot;齒&ot;，還有一種說法是他牙痛)，勉力跟問學的青年講貴在立志的重要性。先&ot;靜&ot;下來，培養顏回，曾點的境界，明白大廈之材必出幽谷的道理。不要急功近利，&ot;養心在寡慾&ot;，他舉經典性的例子:&ot;孔聖故惶惶，與點樂歸詠;回也王佐才，閉戶避鄰閎。&ot;這種意志自現在確立之後，他終生奉行不渝。這是對治明人好名，奔競大於沉潛的毛病而特別標舉方針。他勉勵長沙的學子，宋學的基地就在你們湖南，周濂溪，朱熹在湖南留下了良好的學風，學統。應該立志繼承這一寶貴的&ot;聖脈&ot;。明白的理性，深沉的勇氣。永遠是士人最可寶重的&ot;氣&ot;。

極重師友之道的陽明，也的確是為了&ot;道宜日相求&ot;而與好學之士論學往還，而不是來遊取虛名的，更不是來遊山玩水的。他滿懷著對宋儒的尊仰之情，決心西探嶽麓:&ot;昔賢此修藏，我來實仰止。&ot;這個志在成聖的人由青年變成了中年，現在總算找著了成聖的門徑，在患難之中，嘗到聖學的精神療救的滋味。越發深信不疑了。他屢次提起曾點和顏回，再三表示要向他們那樣瀟灑走一回。&ot;渴飲松下泉，飢餐石上芝。&ot;他現在更多地想的是&ot;處則為真儒&ot;的一面，但也合理的包括&ot;出則為王佐&ot;的另一面。隨時而起，待機而動。資之深者，左右逢其源。嶽麓山雖說頗當我情，但即是求道，何必唯在此山?一靠近&ot;聖脈&ot;，他就能對自己充滿信心---&ot;晚冀有所得，此外吾何知!&ot;儒學對於真誠的儒生還真有這種宗教升華功能。

據詩中所寫，嶽麓書院已經破敗，房屋不能蔽風雨。但陽明的心情很好，雨過天晴，