第1頁(第2/3 頁)

到自己的那雙合腳的上天堂的鞋‐‐找這雙鞋的工夫與上天堂的工夫是同一個工夫。

路在腳下，鞋在心中。你的任務是找與走，走著找，找著走，邊找邊走

這樣邊找邊走，就凸現出權杖的&ldo;權道&rdo;來‐‐已發生語義轉換，這個權道的&ldo;權&rdo;是秤砣、以及因此衍生的權衡、權宜的那個權。對於人心來說，權，就是&ldo;感應之幾&rdo;，&ldo;幾&rdo;就是微妙的恰好，象秤砣一樣隨被秤之物的輕重而變動，找到那個應該的恰好。所謂道， 就是&ldo;體乎物之中以生天下之用者也&rdo;「王夫之《周易外傳》卷一」。權道就是追求&ldo;時中&rdo;即永遠恰當的人間至道。約略等於具體問題具體分析這個馬克思主義的活的靈魂。

沒有這個權道，權杖只是個擺設，有了這個權道，權杖才能變成如意金箍棒，草鞋才能變成船，駛向理想的港灣。通權達變，是孔子認可的最高境界。不能通權達變就只能刻舟求劍、守株待兔儒學在近代陷入困境就因為秉政的儒臣們失去了權道。

這個權道就是在踐履精神上加上權變智慧‐‐絕對不是無標準的變色龍、流氓。一講權變就滑向流氓，為杜絕流氓就割斷權道，都是找不到權道、反權道的表現。權，這個衡量萬物的標準，用陽明的話說就是良知。良知在你心中，不用到別處去找。

所以，陽明這隻鞋還帶著秤砣，是風鈴也是駝鈴。

第一回 夜行船

成化九年,陽明還不滿一歲。濟南等地兩次出現白天黑暗如夜的怪事。這, 自然與陽明無關。但是,史籍備載此事,卻是要說明天人感應的道理。我們借用此事象來象徵陽明所遭逢的年代。昏君與宦官使政治黑暗如夜;物慾橫流,市民縱慾,世風黑暗如夜;人心缺乏良知的光芒,便黑暗如夜,蠅營狗苟之輩像蒼蠅一樣生來死去‐‐亂七八糟地活,稀里糊塗地死。而陽明偏要來當救世主,夜行俠。陽明一生的事功是在&ldo;月黑殺人夜&rdo;中奇蹟般的完成的; 陽明學的精髓若能用一句話來形容當是:給黑暗如夜的人世帶來光明。陽明認為人心越是黑暗如夜,世事越是黑暗如夜, 越是他所信奉孟子的&ldo;反手而治&rdo;大見功夫和成效的好時機,所以他偏要從道德航線上鑿通復歸羲皇上古的航道。

王陽明這隻鞋就這樣變成了夜行船。當哥倫布航海發現新大陸時，這隻心學之舟在宦官禍政的漫漫長夜,從姚江開始其顛沛流離逆水行舟的航行，最後終於攪動了大江南北。這條船是播種機,是宣傳隊, 將美學化的倫理,臨場發揮的智慧,傳給良知未泯的人,不肯白活一場的人。

王陽明就是要解決行動的人何以無良知, 號稱有理性的人何以不能有效地行動的問題。然而時至今日人們還在進行著&ldo;三岔口&rdo;式的撕殺，哪個能擎燈自明?

1陽明釋夜

無論是古老的陰陽觀念,還是浪漫詩人的銳敏的感覺,抑或凡人的日常經驗,夜, 總是與黑暗,冥行相連,總伴隨著恐懼,淒涼。人們總是謳歌光明詛咒暗夜。 佛教常用暗夜比喻那個人生煩惱的總根源‐‐&ldo;無明&rdo;(惑),而一旦覺悟便亮了。但依然有三種人渴慕黑夜的氛圍:盼望一展身手的英雄或歹徒;急切去幽會的情侶{人約黃昏後}, 再有 就是哲人,黑格爾說他們是貓頭鷹,偏在黑夜起飛王陽明一身三任,且能再透過一層。他說:

&ldo;夜氣,是就常人說。學者能用功,則日間有事無事,皆是此氣歙聚發生處。聖人則不消說夜氣。&rdo;(《傳習錄》)這是