第4章 中國古代有科學嗎？(第2/3 頁)

糖糖沒有果 22:22

把人類科學發展與宗教割裂開來，對嗎？整個宗教信仰的形成與發展與希臘文化發展同出於“軸心時代”，把基督教當做孤立的點來看，不符合人類文化的線性發展規律。

波士頓小嵐 22:23

真理本是真理

程果 22:23

說事實就好！

波士頓小嵐 22:32

耶穌只是要我們所有人認識天父而回家而已

一凡 22:37

自己沒什麼特別信仰，不過覺得信仰本身就是人對世界的看法集合，既然是人的看法而非世界本身，有什麼對錯的和絕對真理嗎？

方自歸分享完畢，接下來群友們在群裡又開始七嘴八舌，七零八散地進行討論，而云兒來催方自歸去睡覺了。

所謂“物以類聚，人以群分”，方自歸以前在別的qq群或者微信群，群友都是同一類人，比如都是同學或者同事，不容易發生尖銳對立，而這個咖啡館群裡各行各業各種各樣的人都有，群友們觀點不一致的時候很多，群友們就要在群裡面吵吵架，大大提高了建立和諧社會的難度，同時也大大提高了人生路上的娛樂性，方自歸覺得這個群有點兒意思。

方自歸用手機打字打得慢，前面一邊想一邊用手機打了一大堆的字，弄了兩個多小時，也有點累，便關了微信去休息，打算來日再戰，看看好像人間蒸發一般的顧教授有沒有訊息。

第二天晚上，方自歸再進入咖啡館微信群，顧教授終於在群裡現身了。而且一大早群主就@自己，向自己連發三問，看來是要蓋過糖糖沒有果前一天連發兩問的氣勢。

方自歸爬樓看完這天咖啡館微信群裡所有的發言，發現顧教授雖然發了聲，卻還是沒有給自己任何正面的回應，僅僅是自說自話地發了三條訊息：

顧之常 18:06

請批評指正。[流汗][流汗]

顧之常 18:06

顧之常-中華文明第三期，新的千年對話

顧之常 18:06

微影片

顧教授發出來的第二條微信是一篇文章的連結，第三條微信是一段影片的連結。大概顧教授以為，他在一分鐘內非常簡約地連發三聲，已足夠回應方自歸這幾天的長篇大論了。

方自歸點開那篇文章的連結，原來是顧教授自己寫的文章，一看標題，《中華文明第三期，新的千年對話》，立即感覺這文章，比母司剛換了5.7L排量發動機的那輛牧馬人還有氣勢。

這文章的中心思想是：漢朝以前是中華文明第一期，這一期的主要內容是儒家和道家；漢末到民國初年是中華文明第二期，這一期中華文明吸收了佛教，主要內容變成了儒釋道；民國以後進入中華文明第三期，這一期中華文明與基督教文化對話是核心內容，文章說，“也是中華文明的信仰建構的必須”。

文中一段原話是這麼說的：“在百年前，中國的學者竭盡全力地提倡‘以美育代宗教’（蔡元培）、‘以倫理代宗教’（梁漱溟）、‘以科學代宗教’（陳獨秀）、‘以哲學代宗教’（馮友蘭），‘以主義代宗教’（孫中山）……何以如此？究其實質，也就是要回避西方的‘信仰’。在他們看來，信仰不是萬能的，因此是可以以美育、倫理、科學、哲學、主義去取而代之的。當然，最終的結果是被碰得頭破血流。”

顧教授始終沒有正面回答方自歸對《為愛轉身》一文的質疑，卻另闢蹊徑，提出了另外一個重磅的問題。看來毛爺爺戰爭思想之“你打你的，我打我的”，也同樣活躍在美學領域。

方自歸心想，這篇文章也太書呆子氣了吧。民國時代，中國的啟蒙運動發生後，中華