第4章 經過認證的中國精神(第1/2 頁)

窗簾縫透進來的光忽明忽暗，方自歸和雲兒被雪白的靠枕、薄被和床單包裹著，依偎在一起。

“很多行業，比如餐飲業，市場就可以很好地把人們的自私，有效率地轉化為人們為他人服務，但是市場就不能在醫療服務業有效率地配置資源。”方自歸道。

“人皆自私這個假設，在經濟學當中，相當於兩點間直線最短在幾何學中的地位。”雲兒道。

方自歸把摟著雲兒的胳膊抽出來，換了一個姿勢，“雖然自私是人性，好在人性中也有榮譽、責任、道德、尊嚴、同情心等等，所以社會中還是有無私的行為。比如格瓦拉的事蹟，比如林覺民在監獄裡寫的那封家書，都是證明。”

雲兒直起身子，“自私也好和無私也好，最深層的動機都是為了基因的傳遞。這是你說的。”

位於bJ上支角的這家酒店的這間客房的牆上，抽象畫裡大塊藍色和紫色的煙影的色調是冷的，這幅畫下面的床頭討論是熱的。

方自歸說：“有位日本科學家發表了一篇論文，說一些蜘蛛交配後，雌蜘蛛就會把雄蜘蛛吃掉，以前不知道雄蜘蛛被吃掉是不是自願，現在科學家發現至少有一種雄蜘蛛，是心甘情願被吃掉的。這種蜘蛛的雌蜘蛛比雄蜘蛛體型大，通常他們需要交配兩次，其中第二次交配受精的可能性最大。研究就發現，當它們第一次交配後，雌蜘蛛就想吃掉雄蜘蛛，但很難成功，因為雄蜘蛛會躲避。而第二次交配後，雄蜘蛛不再躲避，有時還貼在雌蜘蛛身上讓其吃掉。科學家說，這就是為了保證生育後代時的營養，雄蜘蛛才甘願被雌蜘蛛吃掉的。螳螂也有類似的行為。這就是一個生動的例子，為了基因傳遞而犧牲自我。”

雲兒想不到蜘蛛界也沒有愛情的位置，一聲驚呼：“我的天哪！還有這種事情嗎？”

方自歸摸摸雲兒的頭，笑道：“這就是這種動物的習氣。”

雲兒沉默了一會兒，說：“你推薦的《經濟解釋》我看完了。書上說權利的界定是租值不消散的前提，但權利不一定是產權，還可以是經營權、承包權等等。所以，如果產權歸國家所有，使用權、經營權界定清楚，應該也可能建立有效率的公有制經濟。”

“是有這個可能。你看新加坡的淡馬錫，也是國企，就經營得非常好。還有咱們國家的國家電網，也經營得越來越好了。許多年以後，制度和技術都改進很多了，又會有更多的可能性。”

“哈耶克的新自由主義經濟學，認為計劃經濟是通向奴役之路，他的一個主要理由，是複雜現象理論。社會確實很複雜，對於幾千萬、幾億、甚至十幾億人口的社會來說，其中涉及的變數或不確定因素太多了。但是，科技是按照加速度在發展，最近一百年的科技進步，超過了過去五千年科技積累的總和，然後，再過一萬年，會怎樣呢？我們現在已經看到超級計算機、人工智慧、無線通訊、網際網路、機器人等技術，未來可能出現我們現在都沒有預見到的技術。也許有一天，在高科技的加持下，計劃經濟也能夠應付這個複雜的世界。”

“所以那個導演說現在只是史前史，是有道理的。”

“等到技術非常先進了，我們古人所向往的大同世界，說不定就是可以建成的。”

雲兒在看話劇的一個多小時社會必要勞動時間裡，生產了一些眼淚，之後又產生了這麼多剩餘價值，雲兒精神很振奮，“所以格瓦拉那樣追求世界大同的人，還是挺令人感動和欽佩的。”

方自歸一隻手摟著雲兒說：“其實中國也有這樣的人。我聽我爺爺說，二七年以後共產黨轉為地下，他們湘潭那個地方，共產黨剛開會發展一個新黨員，第二天他的頭就掛在城門上。就是流了這麼多的血，犧牲了這麼多生命，這個國家才建立了起來。這種艱難，是我們這一代很