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第131部分(第1/5 頁)

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便宜。

羅亦安的建議讓藍血人大喜過望。在海拔六千米以上的高山,動植物生長的有限,這些人之所以下到海拔三千米,就是因為出獵三四天,一無所獲。一隻老鼠也就夠一人吃飽,兩人不餓,而一頭驢卻可以讓二三十個人吃飽。

實際上,兩位藍血人下到這個海拔,本應該獵獲更多的獵物,但他們地武器實在簡陋,所能狩獵的只有小動物,牽一頭驢回去,這超出了部落狩獵地歷姓成績。

狂喜之下,那位印第安人連連道謝,並按最隆重地印第安禮節向羅亦安致敬。此時,那位名叫巴恰的“勇士”也漸漸甦醒,聽到他地同伴兒,皮卡索一同介紹,也忘了被打昏的仇恨,一齊向羅亦安道謝。

“其實”,畢竟是沾了人家的便宜,羅亦安不好意思地說:“如果你們捉只活的,我可以給你們一群驢,可惜,這只是死的。”

由於毛絲鼠的裘皮質量極佳,從十六世紀起,它就被當作皇家特貢產品。西班牙人在美洲大肆捕殺,讓野生的毛絲鼠瀕於滅絕。唯有一個美國人,在上世紀二十年代當寵物帶去美國的十餘隻毛絲鼠,繁衍延續下來。

到了上世紀五十年代,由於在低海拔地區已無法捕捉毛絲鼠,其毛皮愈來愈少,導致價格猛烈上揚,北美和歐洲才颳起一股飼養狂潮。但是,印第安人捕捉毛絲鼠,卻不是為了賣錢。

“他說:曾經有個白人也跟他們說過同樣的話”,強尼戈亞翻診說:“那是在十年前,可十年過去了,那個白人並沒回來收購毛皮。他們問,你願意拿這群驢換他們儲存的毛皮嗎?”

強尼戈亞喘了口氣,補充說:“他們認為,他們已經等了那個白人十年,從道理上來說,他們有權跟其他人達成交易。”

強尼戈亞翻診的話不是原話,印第安的原詞說得很古樸,這段時間,羅亦安的“腰帶”已弄懂了藍血人所採用的語言,他能聽懂藍血人說的原話。強尼戈亞在翻譯後奇 …書∧ 網.將他們的語言加入了很多現在因素。

不過,這些細節問題不是羅亦安感興趣的,他深吸一口氣,問:“你們有多少張鼠皮?”

說完他又遲疑的加上了一句:“存放了十年的鼠皮,還能用嗎?”

強尼戈亞並沒有翻診這句話,他反而替藍血人解釋說:“羅恩,他們有一千餘張毛絲鼠皮……你知道的,海拔六千米之上空氣稀薄,這就相當於什麼?相當於你們是真空保鮮。別說存放十年,存放五百年的羊駝圍巾都有。”

那是,在秘魯博物館裡就有一件這樣的展品,五百年前一個獻祭雪山的印第安少女,其屍骨於上世紀八十年代被髮掘出來,那位少女身上披的羊駝圍巾尚鮮豔如新。

“這群驢的價值遠遠不夠”,羅亦安回答:“我可以加上我的獵刀,你幫我問問,他們還需要什麼?遊艇?直升機?槍支?”

這批毛皮價值十萬美金左右,而在美國,一個民用直升機的價格大約在四萬七千美金。藍血人所儲存的鼠皮購買兩架直升機還綽綽有餘。用十頭驢去換,簡直是地球文明中黑心的典範。羅亦安可不願被後人指名道姓地漫罵。

塞納知道毛絲鼠裘皮的價格,羅蘭也知道,但其餘人對這種年產量不足百件的頂級奢華品壓根沒有認知。所以他們全懵然地看著強尼戈亞與兩名印第安人講價。可惜印第安人所知不多,強尼戈亞只得費力地尋找他們知識範圍內的物品,尋求稍微公平的交易。

“天快黑了”,塞納不滿地插嘴:“我們耽擱了太多時間,強尼,你問問他們部落是否有印地華塔納,土面是否記載了一個名叫‘索羅亞’的城市?”

索羅亞,印第安語的意思是彩虹。瑪雅文明有立柱記事的習俗,這種祭祀柱被稱為“印地華塔納”。印第安人一般每隔20年建一座石柱碑。9

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