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白晉通訊，共同探討他的二進位算術和中國的易卦達數年之久。認識到中國文化對西方文化發展的重要性，萊布尼茨實為西方第一人。

在《中國近況》序言中，他借重中國文明無情鞭笞歐洲的基督教文明：&ldo;我們以前誰也不信世界上還有比我們倫理更完善，立身處世之道更進步的民族存在，現在從東方的中國，竟使我們覺醒了。&rdo;他忠告歐洲社會：&ldo;在我看來，我們目前處於道德淪落難以自拔，有必要請中國派人前來教導關於自然神學的目的和實踐，正如派遣傳教士到中國傳授上帝啟示的神學一樣。&rdo;

對中西文化，他作了一個恰當的比較：&ldo;歐洲文化的長處在於數學、思辨的科學，但在實踐哲學方面，歐洲人就大不如中國人了。&rdo;

他對中國和歐洲的文化接觸感到極大的鼓舞。他努力學習和實踐中國的實踐哲學，倡導成立柏林、維也納、海得堡的科學院，將對中國的研究列入柏林、海得堡科學院的研究專案，研究如何學習和借鑑中國文化。

萊布尼茨吸收了中國哲學中有益的東西，如老子、孔子和中國佛教關於&ldo;道&rdo;的觀念，提出了&ldo;單子論&rdo;，開創了德國思辯哲學。他的得意門生佛朗克和沃爾夫繼承他的哲學思想，佛朗克在哈雷創設東方神學院，特意設有中國哲學專科，繼續導師開創的中國哲學思想研究和宣傳的工作。沃爾夫高舉萊布尼茨的旗幟，四處宣講中國的實踐哲學。其弟子康德正是經過他而接受了萊布民茨的辯證精神和理性思維，開創德國哲學的新時代，開始西方哲學史上的德國古典哲學階段。

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